Stanplat

Dapatkan Stanplat

2009-06-23T09:02:00.000-07:00

Stanplat adalah media lokal Temanggung. Terbit 16 halaman setiap bulan. Berisi berita, ulasan, karya seni dan aneka ragam informasi lokal dan rantau Temanggung. Sebagai media komunitas Stanplat tidak dijual. Adapun biaya penerbitan dibebankan kepada masing-masing pelanggan, khususnya pelanggan di rantau. Bagi Anda yang ingin mendapatkan Stanplat bisa menghubungi Sdr Irawan Prasetyadi (Tangerang) hp 081514096252. Email red_stanplat@yahoo.com
Bergabung dan berdiskusi tentang gerakan lokal ke millist pikatan-subscribe@googlegroups.com.

Stanplat edisi (khusus) 27

2009-06-23T08:59:00.000-07:00

stanplat edisi 26

2009-06-23T08:55:00.000-07:00

Stanplat edisi 25

2008-10-09T08:10:00.000-07:00

Selamat Idul Fitri

2008-09-27T02:44:00.000-07:00

registrasi millist PIKATAN

2008-08-29T08:40:00.000-07:00

Bagi Anda yang ingin bergabung berdiskusi dengan warga Temanggung, silahkan registrasi email Anda dengan mengirim biodata singkat. Nama, alamat tinggal, desa kelahiran Temanggung. Keaktifan Anda berdiskusi di millist pikatan-subscribe@googlegroups.com. Jika terhalang mekanisme registrasi, mohon hubungi email fahru83@gmail.com.
Kehadiran Anda ditunggu teman-teman asal Temanggung.

Salam

Fahrudin
Sekretaris PIKATAN
http://pikatan.wordpress.com

Putri Celeswati

2008-08-24T03:36:00.000-07:00

Temanggung 08-08-2888
Alkisah, 880 tahun yang silam. Pagi hari, di sebuah rumah bilik kawasan lereng gunung Sumbing Temanggung, Sukri, seorang bapak sedang menimang bayinya. Sang istri yang sedang menyuci popoknya terpaksa menunda pekerjaannya di ladang karena pasangan suami-istri ini hanya hidup serumah berdua.

Bayi itu ia beri nama Putri Celeswati. Lahir pukul 8:88 WTS (Waktu Temanggung Selatan) tanggal 8-8-08. Waktu, tanggal, bulan dan tahun kelahiran anak pertamanya ini bukanlah rekayasa kelahiran. Ini benar-benar terjadi. Saking sahih kebenarannya, koran kuno terkemuka di Yogyakarta yang punya rubrik sungguh-sungguh terjadi pun sungguh-sungguh dibuat tidak percaya dan sampai sekarang belum memuat kejadian ini.
Sungguh-sungguh terjadi. Media massa 880 tahun silam malah lebih suka memberitakan berbagai kisah para kaum borjuasi genit yang memitoskan angka cantik 8-8-08. Tanpa tahu kentang-kimpulnya, ratusan orang menikah pada tanggal itu. Lebih edan lagi, ibu-ibu yang hendak melahirkan belum titi mongso jebrol si jabang bayinya nekad memaksakan diri operasi perut agar anaknya lahir pada jam 8 tanggal 8 bulan 8 tahun 2008.
Sebuah Koran Desa saat itu mengambarkan situasi Temanggung 880 tahun silam dengan ringkasan sosiologis yang sering dikutip para ahli sejarah masa kini;
"Penduduk Temanggung mencapai 700ribu jiwa. Alam desa memiliki aset-aset terpendam; sumber air melimpah di lereng gunung. Tanah subur menghasilkan panen melimpah. Secara umum mentalitas petani adalah pekerja yang rajin dan tahan banting. Mentalitas mereka telah teruji menjadi manusia berbudi pekerti. Sayangnya, mayoritas ini dirusak oleh mereka para pemimpin negara dan elit feodal yang jumlahnya hanya 2 persen dari jumlah penduduk. Elit-elit politik dan elit feodal memainkan peranan yang strategis dengan kemalasan dan mentalitas pragmatis yang akut. Perut buncit kekenyangan tapi enggan bekerja keras. Akibatnya petani di tanah sumbur ini hidupnya terpuruk berkepanjangan. Anak-anak petani samangking lama samangking jauh dari bumi yang menghidupi mereka. Pilihannya adalah menjadi kuli-kuli di kota. Sebagian yang bisa lepas dari kasta bawah karena memiliki ijazah mentalnya juga kuli di kantor-kantor negara. Menjadi Pegawai sipil adalah impian yang mewah. Untuk mendapatkannya mereka tak memperdulikan halal haram. Suap menyuap untuk menjadi abdi negara menjadi kebiasaan. "
Temanggung pada 880 tahun silam adalah cermin peradaban politik Jawa yang paling Jawa. Politik bukanlah tujuan pengaturan tata kehidupan masyarakat, melainkan sebagai tata perebutan tahta masing-masing golongan. Di daerah ini, pernah seorang bupati digorok lehernya oleh kelompok oposisi karena ia lebih suka menjilat penjajah Hindia-Belanda ketimbang membela nasib petani.
Kurun waktu yang cukup lama penggantinya adalah bupati-bupati yang memimpin dengan pola feodal dan cari aman. Kemudian muncul kegerahan lagi. Hura-hura politik biasanya berujung pada kudeta. Di Temanggung, setiap kali seorang bupati berlaku edan pasti digusur oleh rakyat. Setelah bupati tergusur, bupati baru yang ikut melakukan kudeta memimpin dengan pola semau dia. Kekuasaan baginya adalah kursi panas yang harus dipertahankan untuk kepentingan kelompoknya. Baru kemudian setelah bupati ini turun karena tidak disukai rakyat, pemimpin budiman muncul untuk sebagai tukang cuci piring atas problem-problem lama. Rakyat yang frustasi oleh pemimpin bergaya politisi memilih bupati yang cerdik cendekia; cerdas pikirannya, kuat imannya dan budiman buah hatinya.
Sesekali Temanggung punya pemimpin yang mengabdi kepada rakyat dengan kewibawaan dan kepribadian yang baik. Pemimpin bijak ini cukup tahan banting dari bisikan para setan di parlemen maupun hasutan-hasutan para penjilat. Akal budi menjadi pijakan yang kokoh untuk terus memperjuangkan nasib rakyat. Kepentingan rakyat adalah segala-galanya, sedangkan kepentingan politisi tak terlalu penting amat.
Habis manis sepah dibuang. Setelah bupati baik turun tahta dengan kehormatan, pelanjutnya biasanya tak cukup kuat meneruskan warisan politik bijak sang bupati. Masing-masing golongan hanya mampu menjadi pemimpin kelompoknya sendiri. Parahnya lagi, banyak pemimpin karbitan yang muncul di dari hasil reproduksi media dan kaderan prematur dari partai politik yang tidak terurus secara baik.
Kepemimpinan bangsa Jawa di wilayah Temanggung adalah siklus politik yang berulang-ulang terjadi. Beberapa periode pemerintahan Temanggung selalu dijalankan oleh bupati yang tak merasakan derita rakyatnya, dan hanya satu periode dipimpin oleh sosok yang baik. Seolah-olah takdir berkata; "kebaikan hanyalah warna polesan dari dasar keburukan."
Dalam situasi terpuruk dan tak jelas arah kehidupan orang-orang lari tunggang langgang mencari jati diri. Akal budi yang tak mendapatkan tempat mengakibatkan klenik, mitos, tahayul menjadi tambatan yang nyaman. Orang-orang susah mendapat pasokan pemikiran sehat sebagai pedoman hidupnya.
Seluruh hidup, seluruh nafas dalam abad 21 di negeri melayu yang luas dulu kala selalu dipenuhi air mata rakyat jelata. Dari Sabang sampai Merauke tangisan dan makian menjadi bagian hidup sehari-hari.

Nyong Ambon bernyanyi sendu:
Sarinande, Putri Sarinande
Mengapa tangis matamu bengkak?
Aduh mama, aduhlah papa
Bak asap api masuk dimata
Aduh mama, aduhlah papa
Hati risau apakah obatnya?

Wong Manggung bernyanyi wagu:
Celeswati, Putri Celeswati
Mengapa pilek irungmu bumpet?
Aduh biyung, aduhlah bapak
Koyo watu nyumpeli irung
Aduh biyung, aduhlah bapak
Jaman merdeka, kahanan sikak

Stanplat untuk Anda Semua

2008-08-23T23:13:00.000-07:00

Jangan Sampai tidak membaca Stanplat secara lengkap. Edisi Online hanya menampilkan 20 persen materi dari 16 Halaman Stanplat Edisi Cetak. Pastikan Anda adalah pembaca setia Stanplat dengan cara berlangganan; membayar dalam bentuk donasi rutin setiap bulan semampunya.

Stanplat adalah media komunitas Temanggung. Hadir ke tengah masyarakat untuk empat kemaslahan utama. 1). memberikan bacaan bagi rakyat.2) mengontrol kebijakan-kebijakan publik pemerintah. 3). menjadi fasilitator persaudaraan antar warga Temanggung di manapun berada. 4) membangkitkan potensi-potensi lokal Temanggung di era global.

Sumbangan Anda untuk penerbitan Stanplat adalah cara terbaik diri Anda mengabdi kepada masyarakat Temanggung. Bangkitkan gerakan lokal Temanggungan agar mereka berdaya di panggung kompetisi dunia modern.

Stanplat adalah media informasi dan komunikasi. Dalam ranah informasi, Stanplat menyajikan ulasan-ulasan dinamika masyarakat Temanggung secara khas dan tajam. Dalam ranah komunikasi, Stanplat menempatkan setiap pembaca sebagai pewarta. Berikan kesaksian Anda tentang kehidupan Temanggung. Tuliskan tentang berbagai hal. Masyarakat yang baik di era globalisasi bukanlah mereka yang sekadar mampu membaca berita, melainkan juga menuliskannya. Jadilah pembaca sekaligus pewarta. Goresan pena Anda akan mengubah kehidupan.

Pesan Stanplat sekarang juga.
Hubungi Irawan Prasetyadi: 081514096252 (Tlp/Sms dilayani sepenuh hati)
Kirim informasi dan berita Anda ke red_stanplat@yahoo.com

Wong Manggung nang Sangata

2008-08-22T05:25:00.000-07:00

Silaturrahim itu indah, apalagi bagi sesama perantau yang jauh di pulau seberang. Kalau sebelumnya warga Temanggung di Bontang rutin ketemu, sekarang gantian warga Temanggung di Sangata Kalimantan Timur.

Bertempat di kediaman Bapak Dwi Nugraha,Lembah Hijau Swarga Bara Sangata, 2 Agustus lalu silaturrahim itu dilaksanakan. Beberapa keluarga hadir pada kesempatan tersebut, di antaranya, keluarga Dwi Nugraha sebagai Tuan rumah, Budi Priyo, Eko Hariyono, H Muslim, Supar, Suyami, Muroso, Azis, Ibu Bambang, Suprih, Suwardi, dr Ika dan saya sendiri yang kebetulan mendapat Tugas di Sangatta.

Seperti biasa, setiap kali pertemuan, para perantau selalu membicaakan kampung halaman. Hasil Pilkada 22 Juni lalu dan beberapa informasi dibicarakan. Namun karena keterbatasan informasi Temanggung, sebagian warga hanya mendengar saja.

Buletin Stanplat yang sebenarnya bisa jadi andalan informasi Temanggungan belum maksimal didapatkan para perantau. Karena itu para perantau di Sangata sangat berharap pengelola Stanplat rutin mengirim, minimal setiap tiga bulan sekali saat diadakan pertemuan.

Sebetulnya pertemuan warga Temanggung di Sangata sudah sejak lama. Tahun 2002 silam di kediaman Dwi Nugraha pernah diadakan. Waktu itu Pak Dwi mencoba merangkul perantau Temanggung di Sangata dan sekitarnya. Terjalinkan hubungan dengan beberapa perantau asal Temanggung, antara lain Budi Priyo, Doddy Kurniawan, Aman Priyanto, Wiwien dan Bambang. Hasil pertemuan itu merekomendasikan acara silaturrahim bergiliran.

Sebuah pertemuan tanpa diiringi kegiatan yang jelas, dipastikan akan menjemukan dan membosankan. Berdasarkan pemikiran tersebut, Kadang Temanggungan Sangatta menyepakati untuk mengadakan Pertemuan Rutin setiap 3 bulan dengan salah satu Agenda Utama adalah Arisan, disamping agenda lepas yang berupa obrolan ringan.(Sigit Yulianto, tinggal di Bekasi)

Putih Merah, Meldeka….!

2008-08-20T04:46:00.000-07:00

Pagi itu suasana Agustusan di dusun-dusun seluruh Temanggung nampak meriah menyambut pesta 17 Agustusan. Sri, seorang gadis cilik itu berlari-lari di halaman rumahnya yang berdebu, di pinggir dusun Wonokerso Pringsurat.

Dengan ceria ia kibar-kibarkan bendera kecil yang diikatkan pada sebilah bambu kecil. “Meldeka...meldeka..meldeka...”teriaknya penuh rasa bangga.

Bendera yang dikibarkan Sri adalah bendera Indonesia, merah putih warnanya. Disebut merah-putih (bukan putih-merah) karena warna merah berada di atas sedangkan warna putih dibagian bawah. Ini adalah standar paten bendera nasional kita.

Namun, rupanya ia tak sadar kalau bendera yang dia kibar-kibarkan itu ternyata terbalik: putih-merah. Sama tidak mengertinya ia dengan makna merdeka, kata sebenarnya dari meldeka yang ia teriakkan itu. Ah, anak perempuan berumur dua tahun itu memang belum saatnya mengerti hakekat kemerdekaan kecuali sekadar bersenang-senang acara agustusan.

Sukir duduk termangu di pematang sawah. Sejauh mata memandang sawah-sawah di hadapannya nampak kering kerontan. Bahkan retak-retak. Tanaman jagung dan beberapa jenis palawija yang ia tanam dengan penuh harap kini layu. Bahkan kering. Sungai kecil yang saat ini dibelakanginya sudah beberapa bulan ini tidak dilewati setetes air pun. Satu-satunya yang kini basah hanyalah sudut-sudut matanya.

Terbayang Markonah, istrinya yang juga kurus kering itu harus berhutang ke sana ke mari untuk sekedar menyambung hidup. Terbayang juga wajah anak-anaknya, Damai, Tentrem, Ayem, dan Sekar. Ah, andai perasaan hatinya bisa seperti nama anak-anaknya. Pematang sawahnya di dusun Madon, Sanggrahan, Kranggan ini jadi saksi bisu kegalauan hatinya.

Yu Ngatinah masih seperti hari-hari sebelumnya, berangkat ke pasar setelah subuh. Berjalan kaki. Jarak berkilo-kilo meter dari dusun Pucung, Karangwuni ke pasar Medono ditempuhnya sambil menggendong kelapa 25 buah. Walaupun sudah dikupas kulitnya, tetapi dengan jumlah sebanyak itu dan berjalan kaki pula tak urung membuat Yu Ngatinah mandi keringat.

Yu Ngatinah adalah wira usahawati, walau pun kelas anak teri. Setiap hari dia membeli hasil bumi tetangga-tetangga seperti kelapa, nangka muda, rebung dan lain-lain untuk kemudian dijual ke pasar untuk memperoleh sedikit keuntungan.

Sulistyo harus diantar keluarganya ke RSJ Magelang. Belakangan ini tingkah dan perilakunya cukup membuat repot banyak orang. Beberapa kali dia merasa sedang dikejar-kejar oleh polisi. Kali yang lain dia menganggap acara televisi, radio, dan koran selalu menyinggung dan menggosipkan dirinya. Terakhir kali dia bahkan sempat menenggak setengah botol obat pembasmi serangga.

Beruntung ada yang melihat dan berhasil membantu memuntahkannya. Barangkali statusnya sebagai seorang pengangguran dan sebagai anak laki-laki tertua yang baru beberapa bulan ditinggal meninggal Bapaknya cukup membuatnya stres berat. Walaupun dokter jiwa menyatakan tidak ada gangguan kejiwaan selain hanya depresi saja, toh tingkah polah laki-laki tamatan SMK ini membuat keluarganya kuatir jangan-jangan suatu hari nanti bisa berbuat sesuatu di luar batas.

Sri, Sukir, Yu Ngatinah dan banyak lagi yang lain tidak paham artinya merdeka. Yang mereka dengar dari cerita-cerita orang tua mereka, dulu waktu jaman penjajah kehidupan serba susah. Untuk makan ala kadarnya saja sulit.

Sekarang? Buat pegawai negeri, pejabat pemda, saudagar-saudagar di kota, bahkan para anggota DPR pasti bisa makan teratur tiga kali sehari, bahkan lebih. Namun buat Yu Ngatinah dan Sukir-Sukir yang lain, sekedar memastikan hari ini bisa makan saja terkadang sulit.

Terlebih bagi Sulistyo. Sangat mungkin di luar sana masih banyak Sulistyo-Sulistyo yang lain. Usia lebih dari 60 tahun kemerdekaan negara kita ini rupanya masih belum cukup waktu untuk menghilangkan kemiskinan, kebodohan, dan bahkan ketidakpedulian kepada sesama. Sementara Walsiyem, di Kwarakan Kaloran, tega membunuh bayi yang baru saja dia lahirkan. Konon karena putus asa dengan kesulitan ekonomi yang menderanya.

Lalu apa yang bisa kita perbuat? Sekurang-kurangnya bisa kita mulai dengan tidak membuat susah orang lain. Akan sangat lebih baik kalau kita justru bisa berbuat untuk meringankan penderitaan orang lain. Tentu dengan banyak cara.

Indonesia, maafkan mereka kalau memasang kain benderamu saja masih sering terbalik. Meldeka……!!!, eh maaf, merdeka…..?

Joko Suseno
Migran Kranggan di Tangerang

Drs. KH Hasyim Afandi: Tiada Maaf Bagi Koruptor

2008-07-19T13:50:00.000-07:00

Senin, 30 Juni 2008 lalu Komisi Pemilihan Umum Daerah Temanggung mengesahkan penghitungan suara Pemilihan Kepala Daerah Temanggung. Hasilnya, pasangan Hasyim Afandi-Budiarto memenangkan kompetisi demokrasi lokal di Temanggung.

Kalau tidak ada aral melintang, pasangan Bupati dan Wakil Bupati terpilih ini akan dilantik 28 Juli 2008 mendatang. Hasyim dan Budiarto akan menjalankan mandat memimpin Temanggung hingga 2013.

“Program awal saya dalam 100 hari adalah rekonsiliasi dan konsolidasi birokrasi. Semua pejabat akan saya nol-kan dari unsur-unsur blok. Tidak ada bloknya Pak Sarjono, Pak Totok dan Pak Irfan. Yang ada hanya satu, yakni blok kerakyatan. Semua pejabat Pemda Temanggung harus bekerja untuk rakyat,”kata Hasyim meyakinkan.

Saat musim kampanye lalu, Hasyim Afandi sudah banyak berbicara mengenai masa depan Temanggung beserta program-programnya. Bagaimana pendapat Hasyim setelah ia terpilih menjadi Bupati Temanggung 2008-2013?

Berikut petikan wawancara eksklusif Agung Dwi Hartanto dari Stanplat Hasyim Afandi 4 Juli 2008 lalu di kediamannya, Danurejo Kedu.

Apa kesan yang Anda rasakan dengan hasil Pilkada kali ini?
Semua kandidat punya tujuan baik untuk kemajuan Temanggung. Kemenangan saya tidak mutlak. Ini sebagai bukti bahwa Temanggung bukan milik saya dan para pendukung saya, melainkan milik kita semua. Karena itu saya mengajak segenap potensi yang ada untuk mewujudkan kemajuan dan kebaikan itu.

Kepada semua pihak; para birokrat di jajaran Pemda Temanggung, termasuk Pak Bambang Sukarno, Pak Irfan, Pak Fuad, Pak Setyo Adji saya ajak bersama-sama membangun Temanggung.

Langkah awal setelah Anda dilantik?
Seratus hari pertama dengan program awal rekonsiliasi, konsolidasi dan wawasan pembangunan. Saya juga akan menciptakan suasana nyaman untuk bekerja membangun Temanggung. Koordinasi menjadi kata kunci. Selain itu, kita harus menciptakan pemerintahan yang baik dan bersih dengan model keterbukaan, partisipasi, dan pertanggungjawaban bersama.

Apa yang Anda lihat secara umum dari persoalan Temanggung? Bagaimana solusinya?
Pertama, masalah SDM. Ini menjadi penentu utama. Jawabannya rekonsiliasi. Dengan rekonsiliasi, berbagai SDM yang berserak dapat kita himpun.

Kedua, masalah dana. Untuk itu kita butuh mitra. Mitra itu bisa berupa investor atau badan swasta yang lain. Kita terlalu kecil dan lemah untuk mengandalkan diri sendiri.

Ketiga, metode kerja. Kita tidak akan menerapkan menejemen lama. Dalam manajemen lama bupati terdahulu sering terjadi bagi-bagi wewenang. Seolah-olah dengan begitu masalah metode kerja selesai. Bupati, jangan hanya berfungsi sebagai komandan, melainkan bersama-sama bergerak dengan bawahannya. Kebersamaan di sini tidak harus “bersama-sama” tapi bekerjasama dalam bentuk jalinan yang kokoh di antara semua lini.

Masalah lain adalah lingkungan hidup. Kita bisa lihat Sumbing Sindoro itu kritis. Tiap musim penghujan banjir dalam satu tahun itu membawa kurang lebih 6 ribu ton tanah subur. Bisa bayangkan 20 tahun yang akan datang, sumber air itu akan kering. Kalau itu terjadi maka sawah-sawah yang ada di bawah akan juga kering. Yang tadinya bisa panen dua kali hanya bisa panen sekali. Duapuluh tahun itu bukan waktu yang lama. Kalau tidak segera diatasi, kondisi temanggung bisa kering kerontang.

Bagaimana dengan daerah Temanggung yang masih tertinggal?
Gambarannya, kami akan membawa Temanggung ibarat sebuah konvoi. Kita akan menuju titik tujuan bersama 700.000 jiwa lebih rakyat Temanggung. Ini sebuah konvoi besar. Karena perjalanan sangat jauh, harus pakai perbekalan, peralatan dan kendaraan.

Perjalanan konvoi ini bukan ditentukan oleh mereka yang sudah bisa berjalan cepat, melainkan yang berjalan paling lambat, paling belakang. Nah, kemajuan Temanggung bukan ditentukan oleh daerah yang sudah maju, melainkan oleh daerah-daerah yang belum maju, terutama Temanggung utara.

Daerah tertinggal akan kita jadikan prioritas, tentu tanpa bermaksud mengesampingkan daerah lain. Prioritas ini tujuannya untuk mendapatkan porsi lebih dengan mempermudah akses pendidikan, ekonomi, dan sebagainya. Ini tidak gampang. Mungkin sampai 2010 pekerjaan ini belum selesai penuh.

Pendidikan ini adalah kunci bagi daerah tertinggal ini. Konflik-konflik di daerah sebenarnya bukan dipicu oleh perbedaan golongan, agama dan sebagainya, melainkan oleh rendahnya pendidikan yang memungkinkan orang analisis yang dangkal, kesadaran, keterbukaan, dan wawasan luas.

Membangun kesadaran adalah hal yang paling sulit dilakukan. Caranya?
Keterbukaan dan komunikasi. Jangan pelit dengan informasi di jaman keterbukaan sekarang ini. Apapun harus disampaikan supaya rakyat tahu persoalan. Masalah Temanggung adalah masalah bersama. Nanti bagian Humas atau Informasi dan Komunikasi akan menjadi garda depan dalam hal ini. Harus diingat, membangun kesadaran itu tidak cukup lima tahun. Namun harus kita mulai sekarang. Kalau tidak sekarang, kapan lagi? Perjalanan seberapapun jauhnya dimulai dari langkah pertama bukan?

Hasyim Afandi: Lahir di kampung Besaran Parakan 1 Juli 1946. Lulus dari Fakultas Ushuludin IAIN Sunan Kalijaga Yogya, 1971. Pernah menjabat sebagai YMT Kasubsi Lembaga Dakwah (1978.Pj Kasie Penais (1979), Kasi Penais (1980), Pjs Kasie Urais 1986), Kasie URais (1989), Kasubag TU (1991). Setahun kemudian menjabat sebagai Kakandepag Kabupaten Magelang merangkap menjadi YMT Kakandepag Kabupaten Purworejo.Dosen di UNNU Temanggung. Anggota FKP DPRD Kabupaten Temanggung periode 1987-1989. Bupati Magelang 1999-2004. Ketua MUI Temanggung 2006-2011. Penasehat Himpunan Kerukunan Tani Indonesia Temanggung (2006-2011). Bupati Temanggung 2008-2013.

Anda optimis dengan target visi-misi tersebut untuk lima tahun ke depan?
Misi saya bersatu untuk maju dan sejahtera. Sampai kapan suatu masyarakat itu mencapi titik kemajuan? Tidak ada titiknya. Maju adalah sebuah dinamisasi. Maju bukan kata benda, melainkan kata sifat. Demikian pula dengan sejahtera. Artinya kebutuhan jasmani dan rohani tercukupi. Sampai kapan tercukupi? Oleh karena itu apakah visi-misi akan tecapai dalam 5 tahun ke depan? Jawaban saya, “ini sebuah proses”.

Tapi setidaknya ada indikator untuk melihat kemajuan kan……
Indikatornya pendapatan masyarakat naik. Kalau sekarang pendapatan per kapita Rp 250 ribu per bulan, bisa dinaikkan. Hitungan saya, dalam 5 tahun ke depan pendapatan 700 ribu rakyat Temanggung mencapai rata-rata Rp 480 ribu perbulan. Katakan saja, untuk mencapai Rp 500 ribu itu kita harus memacu pertumbuhan ekonomi sebesar 71%.

Nah, salah satu caranya, kita akan sinergi dengan strategi mengurangi cost (biaya) hidup. Misalkan sekolah yang gratis atau setidaknya biaya murah. Jika cost ini turun, pendapatan naik, efeknya positif; artinya kesejahteraan tercapai. Oleh sebab itu Temanggung harus terbuka dan ‘tersenyum’ untuk menarik para pemodal. Tapi syaratnya harus kerja keras dan anti korupsi.

Menarik, Anda Seorang Bupati berani teriak lantang korupsi. Bagaimana sih cara memberantasnya?
Ya. Ini adalah komitmen program 100 hari saya dan wakil. Caranya bermacam-macam. Pertama akan saya lakukan dengan pesan. Bahasa sindiran yang akan saya pakai bagi pejabat di lingkungan Pemda kira-kira begini; “hai, hati-hati dengan korupsi. Serapat-rapatnya menutup korupsi pasti konangan juga. Apa yang kita dapatkan dan kita makan itu memiliki konsekuensi di akherat kelak. Kalau yang dimakan haram, neraka tempatnya.”

Tapi tak cukup dengan itu. Manajemen pengelolaan birokrasi modern harus dilaksanakan dengan pengawasan yang ketat. Karena itu nanti Wakil Bupati akan saya beri sepertiga kewenangan untuk pengawasan bersama dengan Badan Pengawas Daerah dan Lembaga Swadaya Masyarakat.

Lebih penting dari itu, harus ada keteladanan. Kami akan menciptakan budaya malu korupsi. Di sini peranan sang atasan sangat penting. Budaya malu korupsi ini akan menjadi kemajuan penting dalam pemberantasan korupsi. Kalau orang sudah tak malu korupsi apa beda kita dengan binatang? Yang membedakan kita dengan binatang adalah rasa malu.

Bagi saya, penyebab utama korupsi itu bukan kesulitan ekonomi, melainkan moral. Kalau moral sudah terdegradasi orang lantas tidak punya malu. Akibatnya, nilai humanismenya anjlok.

Siap menindak tegas anak buah yang korupsi?
Jelas. Saya akan serahkan ke penegak hukum. Jangan harap saya akan menolong. Tiada maaf bagi koruptor.

Sekarang ini masyarakat gampang mengkritik terhadap pejabat. Anda siap dengan kritik-kritik mereka?
Jangan menunggu akhir jabatan. Kritik dan saran sampaikan kepada saya saat ketemu di manapun. Saya ini didorong maju menjadi Bupati tiada tujuan materi, melainkan cita-cita untuk memajukan dan mensejahterakan rakyat Temanggung. Sejauh kritik itu membangun dan tidak wts, alias waton suloyo, saya terbuka menerimanya… hehe…. Jadi, saat ada yang melenceng dalam tujuan itu, saya sangat senang jika ditegur.

Saat Maju pencalonan banyak yang mendukung Anda. Bahkan banyak biaya kampanye hasil sumbangan. Apakah tidak akan ada balas budi untuk para pendukung baik dari Partai Pengusung maupun relawan?
Richard Nixon, pernah bilang saat dia menjadi presiden Amerika Serikat; my loyalty to party ends where my loyalty to country begins. (Loyalitasku untuk partai sudah berakhir, saatnya loyalitasku untuk negara-red).

Saya akan seperti itu. Kalau sudah menjadi bupati itu otomatis menjadi milik rakyat yang mendapat amanat untuk mengurus rakyat, bukan mengurus pendukungnya sendiri. Sejak awal saya nyatakan, tidak ada kontrak politik tertentu baik kepada partai, golongan maupun tim sukses. Sampai sekarang tidak ada yang meminta upah. Mereka bekerja dan menyumbang biaya kampanye dengan ketulusan, bukan dengan kontrak politik atau kontrak bisnis. Sekali lagi, tujuan saya hanya untuk kemajuan dan kesejahteraan rakyat Temanggung. Doakan….

Terimakasih. Selamat bekerja.

Nasi Gila Rolikuran

2008-07-18T10:12:00.000-07:00

Namanya cukup singkat, Ari. Umurnya 29 tahun. Akhir-akhir ini ia dikenal gila. Tapi, jangan terburu salah sangka. Kegilaan Ari berbeda dengan para penghuni di Rumah Sakit Jiwa (RSJ) Magelang. Kegilaan cewek yang satu ini karena dia nekat membuka usaha sendiri. Tak mau lagi bekerja di Jakarta. Gilanya, dia menamakan nasinya dengan istilah gila.

Bermodal tabungannya gadis ini membuka warung kaki lima di depan pasar Kliwon Temanggung tiap malam hari. Uang sebesar Rp 5 Juta ia gunakan untuk membuka warung kaki lima. Satu persatu pelanggan tertarik. Termasuk Yuli Christiawan, 29 tahun, yang kini menjadi suaminya.

Kalau di Jalan Dago Bandung ada rumah makan Rawon Setan, sekarang di Temanggung ada nasi gila. Tentu saja orang pasti penasaran dengan nama masakan yang satu ini. Maklum, nasi gila, bukan nama masakan yang lazim di telinga orang.

Kalau di Jalan Dago Bandung ada rumah makan Rawon Setan, sekarang di Temanggung ada nasi gila. Tentu saja orang pasti penasaran dengan nama masakan yang satu ini. Maklum, nasi gila, bukan nama masakan yang lazim di telinga orang.

Sebenarnya bahan masakan ini biasa saja. Nasi putih dengan sayur tumisan telur ditambah irisan sosis goreng, plus daging ayam. “Pedasnya itu barangkali yang bikin gila,” aku perempuan ini sembari tersenyum.

Nasi gila inilah yang menjadi menu favorit di warung Yuli. Tapi ia pun menyediakan menu yang tak bikin gila. Lidah pelanggannya siap dijamu dengan Bakso Ceker, Nasi Goreng, Ayam Balado, Ayam Goreng, dan masakan serta minuman yang makin membuat mak nyus masakannya. Soal harga? Tergolong murah. Dengan kocek sebesar Rp 5.000,- Anda sudah bisa menikmati Nasi Gila bikininan Ari.

Kini Ari tak lagi membuka warung kaki lima. Usahanya meningkat, ia mengontrak sebuah warung di Jalang Sri Suwarno No. 2 Rolikuran Temanggung. “Omzetnya lumayan bisa sampai Rp 500.000,- per hari kalau ramai, kalau sepi paling tidak Rp 200.000,-. Dengan omzet sebesar itu Ari kini berani memperkerjakan tiga karyawan yang siap membantu melayani pelanggannya.

Ari memang “gila”. Selain buka warung nasi gila ia juga memberi les gratis! Bukan sembarang mata pelajaran yang dia ajarkan, Bahasa Inggris! Kesibukannya membuka warung ternyata tak menyurutkan niatnya mencerdaskan anak-anak tetangganya di kampung halamannya, Kemloko, Kranggan, Temanggung. Muridnya sekarang mencapai 60 anak. Karena kesibukan mengajar ini pula ia tak menunggui sampai tutup warungnya pada pukul 16.00. Pukul 15:00 warung ditutup dan pulang ke rumahnya mengajar.

Tapi Anda tetap bisa menikmati karena warung bernama Zalie ini juga melayani melayani pesanan antar. Anda mau mencoba merasakan mak nyus-nya nasi gila tinggal hubungi saja nomor ini: 0856 437 64284.

Apakah kalau sudah makan nasi gila kita jadi gila? Mungkin saja kita akan tergila-gila mengulang makan di warung itu.(Agung DH)

Ora Duwe Isin

2008-07-16T10:57:00.000-07:00

Ingin tahu sejauh mana rusaknya mentalitas orang kita? Caranya gampang. Temui anak-anak lulusan SMA atau Sarjana. Menganggur atau tidak menganggur sama saja. Tanyakan dengan gaya agak meyakinkan begini; “Mau proyek?”

Saya yakin seyakin-yakinnya, jawabannya adalah, “proyek opo wae enyong gelem. Asal maregi” Begitu juga saat mereka ditawari pekerjaan, kebanyakan akan menjawab, “kerjo opo wae gelem. Sing temping dadi duit.”Dialog seperti ini pasti sudah seringkali terjadi. Barangkali diantara Anda sekalian sudah merasakan hal ini. Untuk kasus ini saya hanya bisa membatin dengan penuh pujian; “hebat sekali orang-orang Temanggung kita. Apapun bisa dilakukan dan mau dikerjakan. Tawaran proyek apapun seolah-olah jadi mudah di tangan anak-anak muda Temanggung.”

Namun semenjak ketemu Mbah Gatot Surono, sang Kakek asal Purbalingga, mendadak pikiran blo’on saya kebongkar. Kehebatan anak-anak muda Temanggung yang mayoritas keturunan petani itu ternyata nggedebush.

“Pir, tak kandani,” katanya menasehatiku. Sekarang ini Indonesia benar-benar sudah rusak. Meminjam istilah orang mBanyumasan generasi kita ini bercuk, alias apa-apa mau. Dikasih ini mau, dikasih itu mau, apa saja diemplok. Diwenehi kangkung gelem, diuncali balung yo dicaplok. Sampah pun mau!. Kita ini sudah dibuat goblok segoblok-gobloknya supaya mudah dijajah. Sumber alam dijajah, manusianya juga dijajah, kabeh digawe goblok ben dari penurut,”tuturnya dengan nada berapi-api.

“Waduh mbah. Jangan marah gitu dong. Sabar dong Mbah,”sahut saya reflek menahan amarahnya. Tapi saran saya tidak mujarab. Apa yang disampaikan Mbah Gatot sudah menjadi fakta yang tidak satupun retorika bisa membendungnya.

Mental bisa diartikan dengan kejiwaan, kerohanian; intelektual, psikis, psikologis, serebral, bisa juga diartikan batin atau moral. Sedangkan mentalitas maknanya bisa karakter, personalitas atawa watak.

Duh, kalau kerusakan sudah mengarah pada mentalitas jelas tidak mudah diperbaiki. Sebagai contoh, saya ini bermental gemblung dengan pola hidup yang saya desain sendiri. Dengan kesadaran kegemblungan itu seharusnya saya lebih mudah memperbaiki. Tapi itu pun sulit diperbaiki. Bagaimana dengan orang yang tidak menyadari dirinya gemblung?

Fakta dalam dunia kerja kita sekarang tidak lagi memiliki asas kompetensi maupun profesi. Asal jadi uang semua bisa dilakukan. Jangankan mencari profesi sesuai dengan kemampuan, kerja kuli saja susahnya minta ampun. Jangan pernah ngomong soal gelar kalau kerja makelar saja susahnya enggak ketulungan.

Dus, jangan heran kalau para gemblung-gemblung yang tidak menyadari dirinya gemblung di gedung DPRD itu kembali mengambil formulir pencalonan legislatif. Belum juga dievaluasi apakah sudah benar-benar mengabdi kepada rakyat langsung main comot ambil formulir dan memastikan menjadi caleg 2009.

“Kerja apapun mau, termasuk nyaleg,” kata Mas Kunthing. Katanya, “segoblok-gobloknya orang, ya mereka yang tidak ikut ambil bagian mendaftar jadi anggota DPR. Kurang apa hayo….Gaji boleh standar, tapi tunjangan dan samberannya berlipat-ganda. Belum lagi tambahan uang kunjungan kerja dengan bonus-bonusnya.

Amboi. Berakit-rakit ke hulu/Bersenangnya kapan kapan/Rakyat sakit didera orde baru/Di zaman sekarang jadi bulan-bulanan/Kalau ada sumur di ladang/Jangan diintip orang yang mandi/Anggota DPR akalnya panjang/Demi kursi rela nyuap dan ngapusi.

Keserakahan merusak alam. Kerusakan alam berakibat kerusakan pikiran dan jiwa manusia. Sumber daya alam yang terkikis membuat generasi semakin pusing mencari rejeki. Kefakiran merontokkan iman. Agama bukan lagi alat membebaskan manusia dari perbudakan materi, melainkan justru jadi komoditi mencari rejeki.

Tak ada tempat bagi perkembangan mental yang baik di dunia yang kondisi materinya tidak baik. Prinsip hidup manusia memang tidak bisa lepas dari kebutuhan material dan spiritual. Jika salahsatu di antaranya timpang, mental manusia bisa rusak. Kondisi perut yang tidak tercukupi akan membuat orang tak akan bisa nyaman memikirkan yang-hal yang ‘spiritual’ (Tuhan, agama, sosial, politik dll).

Tanpa pekerjaan, manusia jadi makhluk terasing dari kehidupan. Karena itu jangan heran kalau di masa sulit kerja sekarang ini pikiran para pengangguran sangat simple; apapun pekerjaannya, berarapun upahnya, yang penting kerja.

Semakin lama terasing dari akses kehidupan, manusia semakin kehilangan kendali, termasuk kendali moralnya. Semakin miskin, semakin ora duwe isin. Kebanyakan pejabat kita, termasuk anggota DPR/D dulunya miskin dan susah mencari pekerjaan.

Begitu mendapat kursi, maka kesempatan untuk bertahan harus dilakukan. Kemiskinan yang ia bawa sejak merintis karir jadi politisi itulah yang membuat mereka memiliki mental ora duwe isin. Bahkan sampai dirinya kaya pun mentalitas ini tetap bertahan.

Ora duwe isin yang sudah menjadi tren di kalangan rakyat, terutama para pengangguran jelas bukanlah persoalan moral semata, melainkan persoalan ekonomi yang timpang disertai sikap a-moral para petinggi kita.

Kalau masalah mental buruk ini berada di kalangan rakyat jelata barangkali masih dimaklumi. Namun tidak ada kata maklum bagi penguasa yang seharusnya mengentaskan kemiskinan ekonomi dan kemiskinan moral.

Eh, ngomong-ngomong, tetangga saya pernah bilang, “Hai Kopir, kamu ini memang ora duwe isin kok. Mosok kawit cilik tekan tuo kere terus? Ini jaman merdeka Pir. Mbok ya rumah mewah mobil mewah. Wis kere rai gedhek sisan. …”

Waduh. Saya tak bisa menjawab apa-apa. Kepala saya pusing tujuh keliling mendengar ucapan ini. Celila-celili dan hanya mampu membatin, “kalau sudah tidak punya rasa malu berbuatlah semaumu....”

Kauman Parakan, Dulu dan Kini

2008-07-16T09:42:00.000-07:00

Perubahan! Tema ini sering diusung para kandidat kepala daerah saat kampanye. Perubahan pula yang terjadi di Kampung Kauman Parakan. Anda yang sedikitnya lima tahun terakhir tidak berkunjung ke tempat ini dijamin akan pangling.

Secara administratif, Kampung Kauman masuk dalam wilayah Kelurahan Parakan Kauman, Kec. Parakan Kab. Temanggung. Namun, sebetulnya ini merupakan sebutan untuk lingkungan yang terdapat di sekitar Masjid Al Barokah Bambu Runcing.

Dalam peta kelurahan, wilayah ini terbagi menjadi dua satuan wilayah berbeda yaitu Dusun Karang Tengah dan Dusun Jetis Kauman. Namun, nampaknya sebutan Kampung Kauman itu sudah manjing dan sudah dikenal turun temurun baik oleh warga setempat maupun warga dari luar.

Nama Kauman tak hanya di Parakan. Tetapi banyak terdapat di daerah lain, utamanya wilayah yang di tempat itu berdiri masjid utama. Sebab itu, wajar jika masyarakat yang tinggal di Kampung Kauman (di daerah manapun itu) dianggap religius. Masjid terbesar di Parakan memang terdapat di Kauman. Di sini terdapat juga dua pesantren, lima madrasah/sekolah dari tingkat dasar sampai atas, satu TK dan tempat pengajian berkala yang semuanya diselenggarakan oleh masyarakat.

Berdasarkan suku bangsa, masyarakat kampung yang terletak di sebelah timur terminal Parakan ini tergolong seragam (homogen). Namun, mata pencaharian masyarakatnya cukup beragam (heterogen). Banyak diantara mereka yang berprofesi sebagai pedagang, buruh, petani, pegawai dan sektor informal yang lain.

Khusus untuk sektor perdagangan, Kampung Kauman punya sejarah menarik. Di era 60-an sampai 80-an, kampung ini dikenal sebagai sentra bakul wade, yakni sebutan untuk para pedagang pakaian di Pasar Legi Parakan. Mereka yang tidak berdagang memiliki pekerjaan terkait, yaitu menerima jasa menjahit berbagai barang, seperti mbayak, kathok kolor, oto, dan kutang. Hasil jahitan mereka-lah yang dijual oleh para pedagang.

Laju zaman mengubah banyak hal termasuk para pedagang itu yang kemudian lebih suka kulakan ke grosir-grosir. Bahkan ada juga pedagang yang langsung kulakan ke Pasar Klewer di Solo atau Pasar Tegalgubug di Cirebon.

Peningkatan kemampuan ekonomi dan pergeseran gaya hidup juga membuat konsumen beralih ke tempat belanja lain, seperti toko, supermarket dan mal. Praktis, para pedagang yang tersisa hanya bisa berharap menangguk untung besar dari konsumen tradisional (sanakan), yaitu ketika menjelang lebaran dan datangnya panen raya tembakau, itupun kalau hasilnya tidak ambleg.

Dengan kondisi tersebut, tidak sedikit para pedagang dan penjahir pakaian yang gulung tikar. Memang masih ada yang bertahan tetapi kebanyakan dari mereka adalah generasi terakhir yang mungkin akan kesulitan mencari penerus.

Perubahan
Rupanya jiwa kewirausahaan tak luntur dari masyarakat Kauman. Itulah salah satu pendorong perubahan di kampung yang dulu pernah menjadi salah satu pusat konsentrasi perjuangan pada masa Indonesia mempertahankan kemerdekaan ini.

Roda perekonomian memang berjalan lambat. Namun situasi ini justru mendorong banyak warga Kampung Kauman untuk membuka usaha yang dulu belum ada. Jika diurut dari ujung jalan masuk ke kampung Kauman, yaitu dari perempatan Pasar Kembang (dulu tempat orang berjualan kembang), terdapat usaha yang sangat bervariasi, antara lain toko/kios kebutuhan rumah tangga, onderdil kendaraan, peralatan elektronik, busana, peralatan sekolah, dan counter HP.

Ada juga yang bergerak di bidang jasa, misalnya membuka bimbingan belajar, sablon, rental komputer, pemesanan kaos, wartel sampai tempat cuci mobil. Hampir semua usaha di atas digerakkan oleh warga lokal.

Bagi anda yang suka berwisata kuliner, di sana juga tersedia berbagai jajanan, seperti bakso, mi ayam, mi ongklok, sate, dan soto yang maknyuuss. Bahkan sekali sepekan, di MI Al Maarif Kauman terdapat Pasar Ahad Pagi yang menyediakan berbagai masakan rumahan.

Di sini kita bisa menyantap nasi gudangan , buntil, tempong, moho dan makanan lainnya yang dijajakan bersamaan dengan diadakannya Pengajian Ahad Pagi. Suasananya ramai lho, sebab pengajian ini biasanya diikuti oleh ratusan orang dari berbaga penjuru di Kab. Temanggung.

Suasana yang dulu relatif lengang sekarang sudah berubah dengan drastis. Banyaknya usaha juga mengubah rumah-rumah di sepanjang jalur utama, yakni Jalan KH Subchi. Jika dulu rumah hanya untuk tempat tinggal, kini rumah juga berfungsi ganda yakni untuk tempat usaha.

Apakah gambaran di atas merupakan penanda bangkitnya entrepreneurship, yaitu suatu sikap hidup berwira usaha untuk menyiasati semakin sulitnya hidup. Wallahu a’lam. Yang jelas gambaran di atas merupakan respon positif terhadap lesunya kondisi dan situasi pada saat ini.

Abd. Fakih Dewantoro
Guru Madrasah Mualimin Parakan

Setelah Memilih Lalu Menagih

2008-07-15T09:29:00.000-07:00

Pemilihan Kepala Daerah (pilkada) Kabupaten Temanggung yang dilaksanakan bersamaan dengan pilkada gubernur Jawa Tengah usai sudah. Pasangan Hasyim Afandi dan Budiarto terpilih untuk memimpin Temanggung periode 2008-2013.

Inilah untuk pertama kali dalam sejarah, rakyat Temanggung memilih secara langsung bupati mereka sendiri. Era pemimpin daerah dipilih wakil rakyat (atau wakil partai politik) di DPRD II telah berakhir. Kini rakyat Temanggung sendiri yang menentukan Hasyim Afandi dan Budiarto menjadi bupati dan wakil bupati. Apa makna terpilihnya pasangan HB bagi Temanggung?

Salah satu buah reformasi yang bisa kita nikmati adalah pilkada langsung. Mekanisme ini sungguh lebih demokratis dibanding pemilihan bupati oleh DPRD kabupaten. Wakil rakyat yang dipilih melalui pemilu, saat duduk di lembaga perwakilan daerah cenderung lebih mewakili partai politik ketimbang rakyat yang memilih mereka.

Sistem perwakilan seperti ini menyebabkan jarak antara bupati dan rakyat sangat jauh. Bupati tak merasa dipilih oleh rakyat yang dipimpinnya melainkan oleh perwakilan partai kabupaten itu.

Bupati hasil sistem seperti ini mudah ditebak kinerjanya. Ia menjadi lebih ‘akrab’ atau ‘takut’ kepada para wakil rakyat ketimbang rakyat. Karena itu banyak terjadi kasus keakraban antara bupati dan anggota DPRD dengan melakukan ‘korupsi berjamaah’ melalui penyelewengan APBD.

Hasyim Afandi dan Budiarto memang diusung oleh partai politik, yakni Golkar dan PAN. Namun rakyat sudah tahu, bahwa kedua partai ini mengusung Hasyim dan Budi tanpa kontrak politik, seperti memenangkan pemilu Golkar dan PAN, memasukkan jabatan para pendukung. Hebatnya, saat musim seleksi kandidat, tidak ada unsur money politics.

“Golkar mengusung Pak Hasyim bukan untuk kepentingan Golkar, tetapi untuk kemajuan Temanggung,” Kata Tunggul Purnono, Ketua DPD Golkar Temanggung berulang-ulang. Senada dengan Tunggul, Ketua PAN Temanggung, Taufan Sugiyanto pada masa kampanye mengatakan, “kita ini beruntung mempunyai kandidat sebaik Pak Hasyim. PAN ikhlas mendukung Pak Hasyim tanpa embel apa-apa, bahkan kami siap bekerja memenangkan HB secara maksimal dengan biaya kami sendiri. Semua untuk kepentingan rakyat Temanggung.”

Hasyim Afandi dan Budiarto, atau yang ngetren dengan sebutan HB kini menjadi bupati dan wakil bupati terpilih. Tentu saja ini merupakan kepercayaan sekaligus tanggungjawab.

Perjuangan lokal di era global
Bupati di era otonomi daerah di tingkat kabupaten bisa menjadi berkah, namun bisa juga menjadi musibah. Tentu ini tergantung bagaimana sang bupati mengelola daerahnya. Ia bisa menjadi raja kecil di daerah, tak jarang bisa juga menjadi pahlawan lokal.. Ia bisa abadi dikenang seperti Maschoen Sofwan, atau menjadi pesakitan ala Totok Ari Prabowo.

Barangkali kisah sukses beberapa daerah di Indonesia patut dipelajari bupati terpilih. Gubernur Sumatera Barat, Gamawan Fauzi sukses mempromosikan anti-korupsi dan meningkatkan efisiensi kerja di kantor pemerintahan. Sebelumnya, Gamawan dikenal sebagai Bupati Solok Sumatra Barat yang gigih melawan korupsi dan giat melayani rakyat. Kemajuan di Solok sampai sekarang dirasakan rakyat jelata.

Bupati Sragen, H. Untung Wiyono berhasil melakukan terobosan pelayanan masyarakat dengan menggunakan teknologi informasi. Sementara Bupati Jembrana, Bali I. Gede Winasa patut dicontoh karena memberikan pelayanan masyarakat dengan gratis dan cepat (kependudukan, pendidikan, kesehatan dan transportasi). Semua kabupaten maju ini bukan tergolong kaya. Keterbatasan anggaran justru dijadikan tantangan untuk menunjukkan bahwa seorang bupati bukanlah sekadar pengguna anggaran, melainkan juga sebagai pengatur dan kreator dalam hal mengundang investasi.

Dalam demokrasi kepemimpinan memang sangat menentukan. Bupati-bupati Temanggung sebelumnya yang tidak menghasilkan prestasi bagi Temanggung sudah jelas kiranya tidak mampu membuktikan kepemimpinannya. Bahkan di masa Totok Ary Prabowo dan Mukhamad Irfan, hubungan eksekutif dan legislatif nyaris tidak pernah akur. Selalu ada masalah. Karena itu, kepemimpinan Hasyim yang konon sudah teruji di Magelang sekarang mendapat tantangan dalam hal ini.

Tantangan di depan mata bupati terpilih sungguh berat. Mengurangi angka kemiskinan melalui berbagai program adalah tugas utama bupati. Kemiskinan menurut perspektif ekonomi adalah suatu kondisi di mana pendapatan suatu penduduk atau rumah tangga tidak mencukupi pemenuhan kebutuhan dasar, pendapatannya terlalu rendah sehingga tidak mampu berpartisipasi dalam kehidupan ekonomi maupun sosial.

Dari sisi budaya, kemiskinan lebih ditentukan oleh pola perilaku masyarakat miskin, seperti pola hidup subsisten, konsumtif, dan etos kerja rendah. Sementara dari sudut pandang sosial, kemiskinan terjadi karena struktur sosial yang tidak berpihak pada orang miskin. Dengan demikian mereka tersisih akibat terisolasi terhadap akses ekonomi, sosial, dan politik (struktural).

Kemiskinan telah menjadi sahabat Temanggung sejak lama. Karena miskin, tingkat kesehatan menjadi rendah. Pada awal tahun ini sebanyak 600 anak usia enam bulan hingga lima tahun di Temanggung, mengalami kurang gizi. Kendati belum termasuk dalam kategori gizi buruk, kesehatan mereka sudah harus mendapatkan perhatian karena memiliki berat badan yang kurang dari standar.

Jika dibiarkan, maka mereka pun nantinya juga akan rentan menderita gejala berbagai penyakit. Data ini didapatkan dari hasil survei pada tahun 2006, yang dilakukan oleh Dinas Kesehatan terhadap sekitar 60.000 anak usia enam bulan hingga lima tahun di 20 kecamatan di Temanggung.

Tagih janjinya
Rakyat telah memilih, kini waktunya menagih. Ya, sebantar lagi rakyat yang mendukung dan memilih pasangan HB akan tetap bersuara meski berganti nada. Jika dulu percaya dan mendukung, nantinya suara menagih janji. Tentu itu semua butuh waktu. Kita akan memberi kesempatan bupati terpilih mulai bekerja.

Hasyim selain pernah menjadi bupati Magelang juga pensiunan kepala Depag Temanggung. Sedangkan Budiarto sebelumnya menjabat kepala Dishubpar. Pengalaman di birokrasi seharusnya menjadi modal yang cukup untuk membangun Temanggung.

Kita berharap Hasyim dan Budi membawa Temanggung ke pentas nasional dengan prestasi. Tentu saja bukan prestasi korupsi seperti yang dilakukan Totok Ary Prabowo, melainkan berbagai prestasi semisal adipura, kebangkitan UKM, pariwisata, pendidikan murah-berkualitas atau prestasi meningkatnya perekonomian rakyat jelata.

Sekali lagi, kita butuh waktu. Silahkan Hasyim-Budi memasang target meraih prestasi dengan tahapan-tahapan yang realistis namun penuh perjuangan. Kita tidak ingin lagi jawaban bupati tidak mampu memajukan Temanggung dengan banyak alasan sebagaimana yang sering disampaikan bupati-bupati Temanggung sebelumnya. Rakyat sudah bosan dengan berbagai alasan. Kita semua sudah tahu Temanggung dirundung banyak masalah. Tugas bupati dan wakil sangat sentral dalam mengatasi masalah tersebut.

Lembaga legislatif harus serius bekerja dan mengontrol eksekutif secara konstruktif dan bijak. Jangan sampai DPRD hanya menjadi sarang burung yang gemar berkicau dan kerjanya makan duit rakyat terus-terusan.

Lembaga Yudikatif dan kepolisian juga harus serius bekerja dengan bertindak sigap, cepat dan adil. Sedangkan kelompok LSM dan media massa,-termasuk media ini harus terus mengontrol secara kritis jalannya roda pemerintahan. Setelah memilih, marilah kita menagih janji bupati dan wakil bupati terpilih.(Tri Agus, Faiz Manshur)

Darno, Kembali ke Alam

2008-07-14T10:35:00.000-07:00

Kembali ke alam atau back to nature merupakan isu yang kini banyak dibicarakan orang. Namun bagi Sudarno, 62 tahun, kembali ke alam dengan cara bertani yang ramah lingkungan sudah ia mulai sejak tahun 1995, yakni selepas sekolah lapangan pengendalian hama terpadu atau SLPHT.

Tidak hanya pupuk organik yang dihasilkan lelaki yang akrab disapa Darno ini. Pestisida organik dengan merk Sapet merupakan buah karyanya. Sapet merupakan akronim dari SAhabat PETani. Bagi Darno, tak sulit untuk mengetahui tumbuh-tumbuhan yang bisa dijadikan pestisida. "Semua jenis tumbuhan yang pahit mesti mengandung racun dan bisa juga untuk membasmi hama yang ada di tumbuhan lain,"tuturnya.

Walaupun Darno bukan (pegawai) penyuluhan, tapi dia membina banyak kelompok tani lho. Kelompok tani itu tersebar di berbagai kecamatan, seperti Wonoboyo, Bejen, Candiroto, Jumo dan Selopampang. "Ketika berhadapan sebagai petani, saya tidak bertindak sebagai guru. Saya hanya berbagi pengalaman dan memberikan pengetahuan tentang cara pembuatan pestisida organik. Mungkin ada petani yang lebih berpengalaman daripada saya," ujarnya dengan rendah hati.

Ilmu tidak harus dari bangku sekolah mungkin itu yang dibuktikan Darno. Faktanya, ia hanya perpendidikan sampai SMP. Namun, ia sering diminta untuk menjadi narasumber pada berbagai acara pelatihan bertema organik. Acara itu tidak hanya digelar di Temanggung dan sekitarnya tetapi juga sampai luar Jawa.

Rumahnya juga terbuka untuk siapapun yang ingin belajar tentang masalah per-organik-an. Bahkan, ia cukup rapi dalam hal administrasi. Terbukti tamu yang datang selalu ia minta untuk mengisi buku tamu. Ketika Stanplat membuka-buka buku tamunya, ternyata ada catatan tentang kunjungan tamu dari tim FAO kamboja pada tahun 2001. Ini bukti bahwa hasil kerja Darno menarik perhatian banyak pihak.

Upayanya yang bermanfaat bagi orang banyak juga membuahkan penghargaan sebagai perintis, penyelamat dan pengabdi lingkungan hidup Tingkat Propinsi Jawa Tengah pada tahun 2004. Kiprahnya tidak terbatas di organisasi tingkat kabupaten dan provinsi. Namun, bapak tiga anak ini juga tercatat sebagai anggota himpunan pelestari hutan andalan tingkat Jawa Tengah.

Darno mengatakan, pembuatan pestisida dan pupuk organik sangat sederhana. Namun, manfaatnya sangat positif, yakni bisa menekan biaya produksi pertanian sekaligus melestarikan lingkungan. Ingin bukti atau mau belajar tentang cara membuat pestisida organik silakan datang ke Desa Giyono Kecamatan Jumo atau hubungi dulu di nomor Hp 08882723641. (mukidi)

‘Ngempis-Ngempis’ di Taman Mini

2008-07-10T23:47:00.000-07:00

Gelar Budaya Temanggung TMII 2008

Lagu ‘Yen ing tawang ono Lintang’ itu begitu enak didengar. Duet saut-sautan antara Dany dan penyanyi keroncong kawakan Toto Salmon itu kembali menghangatkan suasana acara ‘Gelar Budaya Tahunan’ Temanggung di Taman Mini Indonesia Indah. Cuaca panas sejenak tidak terasa, terbuai alunan lagu Jawa klasik itu.

Toto Salmon memang menjadi bintang tamu tak resmi dari acara tersebut. Tiga lagu dia nyanyikan untuk menghibur tamu yang notabene ‘orang-orang’ Temanggung, di perantauan, terutama Jakarta dan Bandung. Bahkan Muchyidin yang tinggal di Bontang menyempatkan diri untuk mampir ke acara sebelum sorenya terbang ke Jogja.

Gelar budaya itu acara utamnya adalah pegelaran ketoprak ‘Onde-onde Gandum”. Ketoprak yang disutradarai Didik itu cukup memikat pengunjung. Tarian-tarian yang energik dan dagelan yang lumayan lucu membuat ketoprakan itu lebih hidup. sayang pentunjukan agak terlalu lama, dua jam lebih.

Acara itu dibuka oleh Bambang Arohman, pelaksana harian Sekda Temanggung. ‘’Ini masa transisi kepemimpinan di Temanggung, sehingga saya mewakili impinan di Temanggung hadir di sini dan membuka acara ini,’’ katanya.

Dia merasa gembira karena antusiasme masyarakat Temanggung cukup tinggi terhadap kegiatan yang dilaksanakan pemerintah daerah. ‘’Terimakasih atas kehadiran warga Temanggung di Jakarta dan sekitarnya yang ikut memeriahkan acara ini,” kata Bambang.

Seperti biasa, ketika acara Temanggungan ini digelar selalu tersedia masakan khas Temanggung. Makanan khas itu disediakan oleh Puspa catering, di situ ada empis-empis, pecel kenci, brongkos, dll. Organisasi Pikatan yang selama ini aktif dalam berbagai kegiatan di Temanggung, termasuk panitia di acara ini membuka stan yang menjual kaos khas Temanggungan. Selain itu juga diberikan gratis tabloid Stanplat yang memang diterbitkan Pikatan. Kemudian ada pentas keroncong yang mereka namakan Tjroeng.

Evaluasi
Namun menurut Prasetyo Ujiantono, “acara TMII tahun ini dirasa kurang meriah, di samping jumlah pengunjung menurun acaranya klasik, datang, duduk dan nonton, makan pulang. Acara “ketoprakan” saya kira kurang pas dipentaskan pada siang bolong dan kosong seperti itu. Apalagi jenisnya ketoprak humor. Seni ketoprak itu akan sangat bagus dan hidup bila dibarengi dengan dekorasi (background) yang mendukung situasi,”tuturnya.

Seperti kesenian tradisional lainnya, nasib kesenian pedalangan maupun karawitan di daerah Temanggung sangat mengenaskan. Di sini Papang berharap agar gerakan lokal menghidupkan kembali warisan seni budaya nenek moyang kita lewat pertunjukan-pertunjukan wajib di daerah Temanggung.

Seperti di daerah Kabupaten Wonosobo, kalau tidak salah setiap selapanan ada pagelaran Wayang Kulit wajib di alun-alun kota Wonosobo yang diselenggarakan oleh Paguyuban Seni Pedalangan daerah Wonosobo. “Melalui even seperti itu diharapkan seni pedalangan dan karawitan akan tetap eksis,”katanya.

Saatnya Temanggung meniru kabupaten tetangga dalam melestarikan seni budaya adilihung ini.(Anif Punto)

Terimakasih Donatur

2008-07-09T05:40:00.000-07:00

Kenapa sampai saat ini Stanplat masih terbit?

Apakah mungkin hanya dengan perolehan iklan yang minim Stanplat bisa terbit sampai 23 edisi? Apakah mungkin dengan biaya cetak dan biaya lainnya yang mencapai kurang lebih 5-6 juta Stanplat mampu bertahan dua tahun?

Tidak...tidak dan tidak.

Namun yang tidak mungkin tersebut bisa menjadi mungkin sebab kami punya pelanggan setia yang mendonasikan uangnya untuk kelangsungan Stanplat. Dari para donaturlah Stanplat masih bisa dinikmati masyarakat Temanggung. Tiga ribu eksemplar yang kami bagikan kepada masyarakat Temanggung adalah jumlah yang minim untuk mencapai pelosok dusun-dusun di Temanggung.

Namun, jumlah tiga ribu eksemplar tersebut tetaplah sebagai bacaan paling banyak yang beredar di Temanggung di banding keseluruhan arus edar media cetak di Temanggung. Stanplat bukan lagi bacaan alternatif, melainkan bacaan dominan yang bisa dinikmati ribuan pembaca.

Kami atas nama keluarga besar Stanplat berharap ada kemajuan signifikan pada terbitan tahun ketiga ini dengan meningkatkan kualitas penulisan, kualitas cetakan, syukur-syukur bisa menambah jumlah halaman dan eksemplar.

Kepada para perantau yang belum berlangganan Stanplat, segeralah berlangganan. Kepada para pembaca di Temanggung yang sudah sering dimanjakan oleh Stanplat secara gratis, segeralah bisa ikut berpartisipasi menyumbang. Sedikit tidak masalah, toh dari uang sedikit tersebut, niscaya menjadi bukit. Stanplat masih membutuhkan banyak donasi untuk memajukan kualitas penerbitan.

Kepada donatur Stanplat yang namanya tercantum di bawah ini, kami ucapkan beribu-ribu terimakasih. Dengan partisipasi dana itulah Temanggung punya media cetak khas yang eksklusif, bahkan kini para aktivis gerakan lokal di berbagai daerah sudah mulai mengadakan studi kepada Stanplat.

Hormat Kami

Irawan Prasetyadi
Pemimpin Perusahaan

Faiz Manshur

Pemimpin Redaksi

Andy Yoes Nugroho
Pemimpin Umum

Senyuman Dibalik Pengorbanan

2008-06-12T10:27:00.000-07:00

Reri Haindrayanti

Keramahan dan kesederhanaan adalah hal yang pertama kali nampak pada Reri Haindrayanti, 34 tahun. Reri merupakan salah satu seniman daerah yang penuh semangatnya, terbukti ia telah melahirkan beberapa karya, seperti tari Roro Mendut, tari garapan Laila Canggung, Cindai & Nirmala.

Perempuan kelahiran Temanggung 4 November ini menggeluti dunia tari sejak duduk dibangku SD. Bakat tarinya dipertajam di jurusan seni tari di Universitas STSI, Surakarta.

Lulus dari sana, ia menyalurkan cintanya pada dunia tari dengan mengajar dalam kegiatan ekstrakurikuler berbagai sekolah, diantaranya TK Rowo Seneng, SD Jampiroso 2, SMP N 1 Parakan, dan SMA 3 Temanggung. Disela kesibukan mengajar, ia masih sempat berpartisipasi dalam acara di Pendopo Pengayoman, Graha Bumi Phala, TMII Jakarta, dan berbagai festival tari.

Di rumah sederhananya di Brojolan Barat Rt 06/01, Temanggung ia sering memberi jam tambahan untuk latihan murid-muridnya.

"Menjelang lomba atau festival, saya sering minta anak-anak berlatih di sini tanpa sepengetahuan guru mereka. Memang, jadinya saya tidak mendapatkan honor tambahan. Namun dari tari saya tak semata mencari materi", tuturnya.

Terkadang ada hal yang membuat Reri kecil hati. Namun semangat anak-anak didiknya membuat Reri tetep tegar. “Sering ketika saya hendak mengajar ternyata sekolah tutup atau sepi tanpa pemberitahu jika sekolah libur. Sebaliknya ketika saya berhalangan menghadiri latihan, kata-kata pedaslah yang saya dapatkan,” kata Reri.

Namun, semua itu seperti terbayar jika ada anak didiknya yang menang dalam sebuah kejuaraan. “Saya sangat puas. Itu artinya ilmu yang saya sampaikan bermanfa'at. Ucapan terimakasih dari pihak sekolah, anak dan orang tua sudah merupakan penghargaan yang luar biasa," jawabnya tulus.

Tapi terasa agak ironis ketika pengabdian dan pengorbanannya hanya terbalaskan dengan ucapan terimakasih. (Betanika El Walied, Kelas: X, SMKN 1 Jumo)

Wong Manggung nang Kaltim

2008-05-10T20:07:00.000-07:00

Silaturahmi bersama terkesan sederhana, tapi penuh makna.

Minggu, 23 Maret 2008 lalu warga Temanggung di Bontang Kalimantan Timur berkumpul. Acara silaturahim yang bertempat di taman rekreasi danau permain PC VI Komplek Pupuk Kaltim Bontang itu berlangsung meriah.

Hadir pada acara ini, 4 keluarga dari Senggata, yakni keluarga Dwi Nugroho (Jampirejo). Priyo Budi (Tretep), Eko Haryono (Kranggan), Daryanto (Bejen).

Sedangkan dari tuan rumah Bontang hadir 6 keluarga; Hadi Siswanto (Tembarak), Sutanto (Ngadirejo), Prayitno(Parakan),Sarmadi (Suronatan), Waltoyo (Ngadirejo) dan Puput Rahiyanto (Jampiroso).

Jarak Bontang Sengata 60km dengan kondisi jalan yang agak rusak
sehingga memakan waktu perjalanan dua jam. Di danau Permai keakraban tersebut dilengkapi dengan keasyikan melihat panorama alam dan area wisata yang indah.

Acara santai ini membicarakan banyak hal, mulai dari pekerjaan masing-masing, kenangan kampung halaman dan membicarakan Buletin Stanplat. Selain ngobrol, acara makan bersama membuat suasana semakin akrab.

Hadirnya Stanplat di kalangan perantau asal Temanggung di seluruh Indonesia membuat suasana kampung halaman menjadi dekat karena para perantau bisa mendapatkan informasi melalui Stanplat. ” Sayangnya, jatah kita kurang. Kalau bisa keluarga di Sanggata juga mendapat kiriman,”kata salah seorang perantau.

“Di Sanggata , warga Temanggung cukup banyak. Ada yang sering ngumpul arisan dengan jumlah 20 keluarga dari berbagai macam profesi. Sampai sekarang generasi keturunan Temanggung sudah masuk ke generasi ketiga," tutur Dwi Nugroho.

Sementara di Bontang, semenjak pembangunan Pabrik Pupuk Kaltim dan PT Badak tahun 1980an, warga Temanggung hingga kini mencapai lebih 30 keluarga. Tahun 1994 silam, pernah ada pertemuan di Hotel Andika. Saat itu yang hadir bukan hanya karyawan saja, melainkan juga para petani transmigran. Mereka pernah hadir beramai-ramai menyewa satu bus.

Di kawasan transmigrasi Perkebunan Inti Rakyat (PIR), banyak karyawan asal Jumo, Ngadirejo, Tretep dll. Sampai kini di sana mereka menanam karet.

Pertemuan lain juga pernah diadakan lebih besar, yakni silaturahim warga Temanggung se-Kalimantan Timur (1997). Setahun kemudian, pertemuan diadakan lagi, yaitu kunjungan perantau Bontang ke saudara-saudara di PIR.

Menindaklanjuti pertemuan di Bontang tersebut, para peserta berharap ada pertemuan lagi. Mereka berencana bertemu kembali bulan Mei atau Juni 2008.

Pertemuan itu nanti diharapkan mampu menghadirkan lebih banyak lagi warga Temanggung di Kalimantan Timur. Jika tidak ada halangan, pertemuan direncanakan di lokasi Teluk Senggata. Bagi Anda warga Temanggung di Kaltim dan sekitarnya, mari kita rajut kebersamaan melalui tali silaturahmi.

Puput Rahiyanto warga Bontang asal Jampirejo Temanggung

Email: prahiyan@gmail.com

H. Satoto, Simbahnya Perantau

2008-02-10T23:19:00.000-08:00

Kalau akhir-akhir ini ada yang menarik perhatian di kalangan perantau asal Temanggung di Jakarta, barangkali Sosok H Satoto tidak bisa diabaikan. Kakek kelahiran Ngadirejo 24 Juni 1945 yang besar di Gendengan Temanggung ini sekarang menjadi tempat ‘curah hati’ banyak orang. Maklum, di tengah-tengah kebutuhan mempererat silaturrahim ribuan perantau Temanggung di Jakarta, ia diangap mampu menghubungkan jaringan lintas generasi.

Selama ini ia memang dikenal aktif di kalangan perantau. Sejak tahun 1980, mbah Satoto, demikian orang memanggilnya, aktif menjadi pengurus Paguyuban Alumni SMAN 1 Temanggung (Pasman). Di luar kepengurusannya, ia juga aktif menjalin banyak relasi baik dengan teman seangkatan maupun dengan teman-teman muda, terutama dari organisasi PIKATAN (Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan).

Ketika saat ini musim silaturrahim menggeliat, wajar jika ‘darah gaul’-nya semakin mendidih. Satoto menilai, peranan kaum muda perantau Temanggung banyak memberikan konstribusi bagi masyarakat Temanggung sehingga pantas didukung.

“Adik-adik kita di PIKATAN dan Stanplat memiliki independensi dan visi yang jelas dalam memberikan kontribusi bagi tanah kelahiran. Karena itu saya dan beberapa rekan seangkatan senang berpartisipasi bersama,” ujarnya.

Ngomong-ngomong, badan simbah kok masih kekar ya?
“Saya senang olahraga sejak remaja,” jawabnya singkat.
Olahraga atau gelut mbah?

Mendengar kata gelut, Satoto mendadak tertawa lebar...... ”haha.... ini rahasia perusahaan,” katanya.

Usut punya usut, Satoto yang dikenal ramah dan pendiam ini masa remajanya dikenal jagoan duel di Temanggung. Ia pun sering diminta bantuan teman-temannya saat berantem.
“Tapi kalau saya berantem tidak suka keroyokan. Single itu penting sebagai tanda kejantanan.....haha...,” jawabnya terkekeh setiap kali mengenang kenakalannya.

Masih suka berantem sekarang?
“Wah, jangan dong. Itu kenakalan yang tidak perlu dipelihara, apalagi diwariskan,” pesannya bijak. Leres mbah…..(irawan prasetyadi)

Soemodilogo: Satu Keluarga Tiga Bupati

2008-02-10T12:56:00.000-08:00

Jer basuki mawa beya. Pepatah ini dipegang teguh oleh Aryo Soemodilogo. Gelar Raden Tumenggung (RT) dan kamulyan sebagai Bupati Menoreh, secara sadar ia bayar dengan kerelaannya berperang melawan Pangeran Diponegoro. Soemodilogo bahkan belum pula sempat menjalankan tugas sebagai bupati, karena Perang Jawa itu keburu meletus.

Tumenggung Soemodilogo pun jadi salah satu komandan pasukan “sekutu”, yang terdiri dari serdadu Belanda, Legiun Mangkunegaran, prajurit Kasunanan Solo, dan sejumlah bupati prokumpeni lainnya. ‘’Batalyon’’ Soemodilogo berkedudukan di Parakan. Malang tak dapat ditolak, untung tak dapat diraih. Dalam satu pertempuran, pasukannya hancur lebur diterjang prajurit Diponegoro. RT Soemodilogo tewas (Sutherhand, 1974, Cornell University).

Cerita yang beredar di kalangan masyarakat Temanggung menuturkan, bahwa sebagai bukti keberhasil operasinya, laskar Diponegoro mengambil mustaka (kepala) sang bupati dan memperlihatkannya ke hadapan sang Pangeran Heru Cokro di markas komandonya, Selarong. Maka, hingga kini anak cucu mendiang, yang tergabung dalam paguyuban trah Soemodilagan, biasa nyekar pepundennya itu di dua tempat : di Parakan dan Selarong.

Pembesar yang menjadi korban panasnya Perang Jawa bukan hanya Aryo Soemodilogo. Tumenggung Danuningrat I, Bupati Magelang, menurut Sutherhand, mengalami nasib serupa. Bahkan, pasukan Belanda yang dipimpin veteran Perang Napoleon Jenderal Van Green, pun lumat diterjang laskar Diponegoro.

Sebagaimana bupati lain yang diangkat oleh Gubernur Jenderal Phillip Van der Capellen (1816-1826), Soemodilogo juga berasal dari keluarga penguasa yang dulunya menjadi bawahan Mataram. Ia adalah putera Raden Soemowerdojo, Patih Semarang. Sedangkan kakeknya adalah Bupati Semarang Raden Tumenggung Soemohadimenggolo.

Tradisi Van der Capellen itu berlanjut hingga 1850-an, untuk bupati-bupati pesisir Utara misalnya, umumnya diambil dari keluarga Bupati Semarang, Demak, Jepara, atau Pati. Untuk wilayah Jawa Tengah bagian Barat, yang dipromosikan kerabat Bupati Banyumas Yudonegoro. Keluarga Kolopaking dan Arumbinang untuk wilayah Begalen. Begitu pula yang terjadi di Jawa Timur.

Namun, dalam daftar resmi bupati Temanggung, nama RT Aryo Soemodilogo justru tidak tercantum. Yang tercatat sebagai Bupati Temanggung pertama adalah RT Joyo Negoro (1834-1848). Hal ini terjadi karena sebelumnya Kabupaten Temanggung itu disebut Kabupaten Menoreh yang pusat pemerintahannya di Parakan. Tapi, kabupaten Manoreh itu tak berumur panjang, karena hanya sementara. Namanya kemudian diganti Kabupaten Temanggung, dan ibukotanya pun di Temanggung.

Masjid Jami’ dan alun-alun adalah bukti kelahiran kabupaten Temanggung. Sayang, dalem kabupatennya sendiri yang asli telah terbakar sebagai akibat dari taktik bumi hangus dalam revolusi kemerdekaan.

Meski Tumenggung Aryo Soemodilogo tidak sempat menjalankan misi pemerintahan di Menoreh/Temanggung, pemerintah kolonial tak melupakan pengorbanannya. Terbukti setelah RT Djojo Negoro lengser 1848, diangkatlah putera Soemodilogo menjadi bupati Temanggung. Ia menjadi Radem Tumenggung Soemodilogo II.

Atas persetujuan Batavia, Soemodilogo II boleh memakai kata Holland sebagai nama depannya. Jadilah dia RT Holland Soemodilogo yang menjabat bupati selama 30 tahun. Sebelum pensiun, ia naik pangkat dengar gelar Kanjeng Raden Adipati.

Keluarga Soemodilogo masih mendapat kepercayaan sekali lagi memimpin Temanggung melalui RT Holland Soemodirdjo, putera Soemodilogo II. Tidak jelas mengapa ia hanya menjabat selama 4 tahun (1878-1882). Ia digantikan RT Tjokro Atmodjo (1882-1906) dan kemudian RM Adipati Tjokro Adikoesoemo (1906-1023), salah seorang bupati yang progresif untuk ukuran zamannya. Ayah dari mantan Gubernur DKI (alm) Tjokro Pranolo itu termasuk segelintir bupati yang mendukung gerakan Boedi Oetomo.

Dengan tiga nama yang pernah menjadi penguasa di Temanggung, tak heran bila nama nama Soemodilogo melegenda di lembah Sumbing-Sindoro, dengan segala kelebihan dan kekurangannya.(Putut Trihusodo)

Pelukis Cilik dari Kedu

2008-01-02T10:25:00.000-08:00

Hans Adhitiya Rendra Saputra

Potensi kreatif seorang manusia sering lahir di usia belia. Jika orang di sekelilingnya tanggap dan mampu mengarahkan, sang anak akan memiliki prestasi yang hebat.

Hans Adhitiya Rendra Saputra barangkali adalah contohnya. Belia berumur 11 tahun ini telah menunjukkan kreativitasnya di masa belia. Dalam 2 tahun terakhir ini saja ia sudah meraih beberapa prestasi, baik di tingkat lokal Temanggung, Regional maupun nasional. Hans yang lahir 15 September 1996 ini pernah meraih predikat juara dalam berbagai lomba lukis, di antaranya, juara I tingkat Kecamatan Kedu, Juara I Kabupaten Temanggung, Juara II tingkat propinsi (di Solo) dan Juara I tingkat nasional di Sawangan Jawa Barat yang diselenggarakan pada 27-28 November 2007 lalu.

Pelukis kecil asal Kolipan, Gondang Wayang Kedu ini layak meraih predikat juara karena kemahirannya memainkan crayon di atas kerta. Hans mampu memperlihatkan bakatnya sebagai pelukis realis.

Prestasi gemilang itu tentu tidak muncul dengan sendirinya. Ayahnya, Widodo yang kebetulan guru lukis di SD Gondang Wayang Kedu, tempat Hans menimba ilmu, sangat banyak berperan mengantarkan kesuksesan putranya. Saat lomba, Hans tergolong peserta paling muda. Lawan-lawannya kebanyakan satu-dua tahun lebih tua.

Sang ayah sendiri tidak merasa kesulitan saat membimbing putranya, karena Hans memang senang mengambar sejak sekolah TK. Saat Stanplat melihat hasil kreasi Hans, ternyata anatomi dan paduan warna yang ditorehkan memang cukup arstistik. (lihat gambar).

“Hans hobi melukis?” tanya Stanplat.

“Hobi saya main sepak bola dan saya sangat mengagumi Ronaldo?” jawabnya enteng.

Lho, ternyata hobinya beda tho? Tapi enggak jadi soal. Yang penting jangan bosan belajar supaya nanti jadi pelukis terkemuka. (fahmi)

Amanat, Sang Penjaga Meteor

2007-10-10T01:14:00.000-07:00

Sekalipun tidak disumpah di bawah kitab suci untuk menjalankan amanat, Amanat, tetap menjalankan amanat. Lho kok? Pria berusia 43 tahun ini membawa amanat bukan karena namanya, melainkan karena kecintaaan menjaga monument meteor di Desa Wonotirto, Bulu. Tinggi badannya tergolong pendek, 115 cm, tapi tugasnya menjaga barang yang jatuh dari ketinggian langit.

Sejak jatuhnya meteor di Wonotirto, 11 Mei 2001 silam, pria lulusan kelas 2 SD ini langsung tertarik untuk merawatnya. Tahun pertama bekerja Amanat mendapat honor Rp 40.000 perbulan. Honor itu diberikan oleh Panitia Penyandang Dana dari Yayasan Pembina Potensi Pembangunan (YPPP) Institut Sains dan Teknologi APRIND Yogyakarta. Bulan Juni 2007 Amanat mendapat tambahan honor menjadi Rp 120.000. Monumen ini dilestarikan oleh YPPP karena dianggap memiliki peluang wisata.

Peristiwa jatuhnya batu meteor merupakan peristiwa yang sangat langka dan merupakan peristiwa alam, ± 150 batu meteor yang jatuh ke bumi, tapi jarang bisa mendapatkan tempat jatuhnya. “Tepat jam 9 pagi, hari jum’at pahing, 11 Mei 2001, terdapat 3 lokasi jatuhnya batu meteor. Saat meteor jatuh, suaranya menggelegar seperti bom. Sayangnya hanya satu tempat yang ditemukan,” tutur Amanat mengenang.

Selain karena hobi, Amanat merasa senang menjaga monumen ini memiliki nilai jual sebagai wisata. Sayangnya, sebagai penjaga resmi Amanat tidak berdandan formal memakai seragam khusus sehingga orang yang datang tidak tahu kalau ia adalah juru kunci yang bisa menceritakan banyak hal tentang meteor. Tapi tanpa seragam pun Pak Nat tetap amanat kan? (Mukidi)

KTM, Serius dan Album Baru

2007-10-04T10:23:00.000-07:00

Ingin sukses berorganisasi tanpa menunggu waktu lama? Gampang kiatnya; serius dan kompak! Ya, dua hal ini kalau dijalankan pasti segera mengasilkan kerja dan karya. KTM membuktikan hal itu.

Satu bulan terbentuk, pengurus Komunitas Tanah Merdeka (KTM) sudah diserbu calon anggota baru. Keseriusan KTM dalam melangkah rupanya mengilhami para pemprakarsa untuk membentuk sebuah kepengurusan. Pada pertemuan di Puncak, Bogor, 22 Agustus 2007, para pengurus kembali mematangkan pogram jangka pendek membuat album musik.

Langkah awal kerja komunitas dimulai dengan membentuk kepengurusan, yang terdiri dari: Ketua Rismedi Widodo, Wakil Ketua Khumaedi Soewardi, Sekretaris Andy Yoes, Bendahara Ivan Sidhartta, Koordinator Musik Winarno dengan anggota Suprex dan Ivan Siddhartha, Koordinator Event Redy Setyanto dengan angota Angga Dewangga. Selain itu komunitas juga menunjuk Silvester Hardanny sebagai penasehat.

“KTM tidak formil,” kata Suprek. Artinya terbuka bagi siapapun yang ingin memajukan seniman/kesenian Temanggung. Namun demikian bukan berarti KTM mengabaikan formalitas kepengurusan. hal ini bertujuan untuk mencapai hasil kerja dan karya secara maksimal. Kedepan KTM tidak hanya memproduksi album, akan tetapi juga memberi ruang bagi semua jenis kesenian, baik seni tradisional seperti kuda lumping, kubro siswo, maupun seni kontemporer misalnya lukis/rupa, teater, desain, dan sebagainya. Intinya KTM adalah sanggar bagi semua insan seni.

Album Kompilasi

Setelah kepengurusan terbentuk, KTM sejak awal September langsung tancap gas merilis album musik di studio KTM. Tergetnya sebelum bulan puasa seluruh lagu kelar jadi master. Isi album itu rencananya memproduksi kompilasi beragam warna musik dengan lagu bertema Temanggungan, di antaranya: Jumpa Lagi (Rismedi – Pop), ......... (Rismedi – Pop), Puspa Dewi (Danny – Pop), Kehidupan Petani (Ma$Kum – country), Manggung-Parakan-Wonosobo (Ma$Kum – ...... ), Jaman Merdeka? (Redy – slow rock), Jaran Kepang (Redy - dangdut), Ojo Kesusu (Winarno – dangdut), Lambe Opo Jendelo (Winarno – dangdut), Nunggu Janji (Winarno – dangdut), Pangeran Temanggung (Angga – dangdut), Kenapa (Angga – dangdut). Hampir sebagian lagu mengisahkan keunikan dan pengalaman batin sebagai orang Temanggung.

Bagaimana dengan penyanyinya? KTM merencanakan penyanyi asal Temanggung. "Album dalam format kaset dan CD ini harus sudah beredar sebelum lebaran agar bisa menjadi oleh-oleh bagi para perantau saat mudik. Karena waktunya mendesak kita harus cepat melangkah dan kerja keras agar hasilnya maskimal,” kata Khumaedi. KTM merecanakan peredaraan album ini ditangani oleh Stanplat.(angga de/andy)

Mataram Abad 17 dan 3 Konsentrasi Wilayah

2007-07-24T09:15:00.000-07:00

Dalam sebuah kekuasaan, -baik itu kekuasaan dalam bentuk kerajaan maupun negara-bangsa,- konsep pembagian teritorial adalah bagian terpenting dari sejarah kekuasaan itu sendiri. Di Kerajaan Mataran abad 17, Sultan Agung membagi wilayah Mataram secara konsentris dalam tiga bagian: Kutanegara (Kutagara), Negara Agung, dan Mancanegara. Kutanegara merupakan daerah di pusat pemerintahan, yakni keraton Mataram. Negara Agung, sebagai daerah lingkaran ke-2, berada di sekeliling pusat pemerintahan. Sedangkan Mancanegara berada di luar daerah Nagara Agung. Wilayah ini terletak paling pinggir dari kekuasaan Mataram.

Pemerintahan Mataram membagi wilayah-wilayah tersebut dengan memperhatikan letak sungai, gunung dan hutan. Bahkan, di beberapa desa, randu alas juga digunakan untuk menandai batas suatu wilayah. Batas-batas alam ini sampai sekarang masih dijumpai dan digunakan.

Wilayah Kedu (Temanggung) termasuk dalam wilayah Negara Agung di samping Siti Ageng, Bumi Gede, Bagelen, dan Pajang. Wilayah Kedu dibagi lagi menjadi dua bagian: Siti Bumi dan Bumijo. Siti bumi terletak di sebelah barat sungai Progo. Sedangkan Bumijo berada di sisi timur Progo.

Wilayah Mancanagara terbagi atas Mancanegara Wetan dan Pesisiran. Mancanegara Wetan meliputi daerah yang kini menjadi wilayah Kabupaten Klaten, Boyolali, Salatiga, Sragen, Madiun, dan Ngawi. Sedangkan Pesisirian digunakan untuk menyebut daerah di sepanjang pantai utara Jawa seperti Blora, Jepara, dan Demak.

Wilayah kekuasaan yang konsentris seperti itu ternyata berpengaruh pada kemajuan wilayah. Daerah-daerah di Kutanagara lebih maju dibanding dengan daerah Negara Agung. Daerah di Negara Agung lebih maju dibanding daerah Mancanegara. Semakin jauh dari pusat pemerintahan, semakin tertinggal wilayah tersebut. Tapi semakin dekat dengan pusat kekuasaan semakin majulah daerah tersebut.

Di Kutanegara, pusat-pusat militer, jalan, taman hiburan untuk raja dan sarana lain terus dibangun. Sementara daerah Negara Agung dan Mancanegara menjadi penyedia bagi kebutuhan Kutanegara. (Denys Lombard, 2000, “Nusa Jawa: Silang Budaya 3). Sultan Agung “melupakan” jasa daerah-daerah pinggir dalam sistem kekuasaanya.

Wilayah Negara Agung dan Mancanegara hanya menjadi penyokong bagi kekuasaan yang terpusat di Keraton Mataram. Temanggung dan Magelang (Kedu), yang termasuk Negara Agung, menjadi lumbung beras bagi Mataram.

Hal ini juga berlaku bagi daerah di Negara Agung lainnya seperti Begelen, Siti Ageng Kiwo (sekarang Purworejo), Siti Ageng Tengen (sekarang Boyolali dan Salatiga). Semua daerah ini terkenal dengan pertanian penghasil beras dan pala wija.

Sementara daerah Pesisiran menyediakan bahan makanan berupa ikan. Hasil perikanan laut pesisir utara jauh lebih besar dibandingkan dari nelayan-nelayan di sekitar pantai selatan Jawa. Ombak yang besar di laut selatan, menyebabkan tangkapan ikan para nelayan sedikit.

Dari daerah Pesisiran dan mancanegara pula sebenarnya perdagangan Mataram bisa dilakukan. Pesisiran dan Mancanegara merupakan pintu masuk bagi Mataram. Perdagangan lewat laut dilakukan di daerah pesisir utara Jawa. Sementara daerah Nagara Agung menjadi penyedia komoditas perdagangan seperti beras, pala wija, ternak dan hasil pertanian lain.

Sayangnya pemerintahan pusat Mataram melupakan daerah-daerah pinggir. Akibatnya, ketika VOC (pedagang Belanda) datang ke Jawa pada abad 18, daerah pinggir mudah “diprovokasi” untuk melepaskan diri dari kekuasaan Mataran. Dengan begitu VOC berhasil memanfaatkan “sakit hati” rakyat Pesisiran dan Mancanegara yang diperlakukan tak adil oleh Mataram. Bagaimana dengan Temanggung saat itu? E, la dalah, bagian Nagara Agung ini ternyata serba tanggung dan canggung apakah mau memilih dengan Kompeni atau setia bersama Kerajaan Mataram.

Agung DH, Mahasiswa Jurusan Sejarah Universitas Negeri Yogyakarta

Memakna Ulang Sistem Macapat

Jika Keraton Mataram menganut lingkaran kekusaan konsetris, maka di desa Jawa (termasuk Temanggung kuno) mengenal adanya sistem macapat (membaca dari empat). Macapat merupakan padangan terhadap dunia (kosmos) berdasarkan arah mata angin. Hal ini nampak jelas pada pembagian tata ruang kota. Alun-alun yang berada di tengah pusat-pusat kekuasaan disimbolkan sebagai pusat dunia. Di utara berdiri kantor pemerintahan. Selatan, berdiri kantor keamaan (pusat militer). Timur, dibangun pasar sebagai pusat ekonomi. Barat berdiri Masjid sebagai pusat kegiatan agama.

Dalam pengertian pancawarna (lima warna utama dunia), utara merupakan simbol warna hitam, selatan berarti merah, timur bermakna putih, dan barat simbol dari kuning. Sedangkan tengah, merupakan perpaduan dari keempat warna.

Masing-masing warna memiliki sifatnya masing-masing. Putih adalah warna ketenangan batin; merah adalah warna amarah; kuning adalah simbol keinginan; dan hitam adalah warna kecemburuan. Bagi orang Jawa kuno, masing-masing warna itu merupakan simbol terhadap sifat-sifat dasar manusia. (Denys Lombard, 1996: 100-101)

Sistem macapat tersebut juga berkaitan dengan hari pasaran Jawa. Tengah bermakna kliwon; utara bermakna wage; selatan bermakna pahing; timur bermakna legi; dan barat bermakna pon. Bukan hal aneh ketika Temanggung yang dikelilingi kecamatan-kecamatan lain disebut Pasar Kliwon sebab letaknya memang di tengah.

simbol-simbol yang disebutkan di atas merupakan bentuk pemahaman orang Jawa kuno terhadap jagad alit. Jagad alit, atau mikrokosmos diartikan sebagai hubungan antara manusia satu dengan manusia yang lain. Hubungan antar manusia di dunia untuk mengarah pada jagad gede (makrokosmos): Tuhan Yang Esa.

Ternyata, di era sekarang, simbol tersebut seperti kehilangan makna. Namun sisanya masih bisa dilihat pada diri manusia Temanggung (Jawa), tata ruang kota, dan hari pasaran. Kebudayaan modern yang rasional tak lagi meyakini hal-hal yang sifatnya abstrak. Mungkin, butuh simbol dan makna baru untuk memahami sistem macapat di tengah masyarakat Temanggung di jaman ini. Bagaimana menurut Anda? (Agung DH)

Alun-Alun, Ciaklat, Ngendat

2007-03-10T10:59:00.000-08:00

Setiap kali harga tembakau anjlog, orang Parakan, tidak saja para taoke, tapi juga para gaok pribumi akan selalu bilang,”wah ciaklat tenan ini”, artinya ciloko tenan.

Barangkali ciaklak tenan kini sedang jadi ungkapan paling favorit bagi puluhan Pedagang Kaki Lima (PKL) yang dilarang jualan di alun-alun Temanggung. Pasalnya, ruang publik yang hanya secuil itu ditutup untuk umum. Kata teman saya, ”iki kebijakan yang merampas hak orang kecil.“

Katanya lagi, kalau memang ingin mengembalikan fungsi alun-alun mbok yang digusur itu lho bank BCA karo gedung DPRD sak isine, nek perlu dipindah neng kono (sambil tangannya menunjuk ke arah Rumah Tahanan di sebelah barat alun-alun). Gedung Dewan karo BCA kae biyen lak yo alun-alun sing didol karo bupati lawas to ?”

Sekitar tahun 1970an, alun-alun terdiri dua petak, bawah dan atas. Lalu pada jaman bupati waktu itu, alun-alun bawah ‘dijual’. Nah pada jaman bupati berikutnya, kembali ditebus, dengan kompensasi separohnya tetap boleh dibangun sebagai kantor Bank dan separohnya dibuat gedung wakil rakyat.

Jaman Totok Ary Prabowo, alun-alun dibuka untuk kepetingan publik, dipasangi lampu warna-warni dan sokle. Konon, setiap proyek seperti ini, setiap bupati mendapat untung besar. Nah, sekarang siapa yang untung? Setan gundul yak’e.

Para pedagang es teler, bakso, mie ayam, jagung bakar, rokok, tahu dan tempe goreng dan pedagang mainan anak-anak, nasibnya kini benar-benar ciaklak. Mereka orang-orang kecil, selalu dikalahkan oleh pejabat. Sekedar mencari sesuap nasi yang halal saja susahnya minta ampun. Beda dengan pejabat, yang gampang dapat duit secara aman. Bahkan dapat uang haram pun tetap aman. Buktinya, para tersangka di Gedung Dewan itu tetap saja aman sampai sekarang.

Peraturan Bupati (Perbup) Temanggung No 40/2006 (barangkali bakal dicabut karena diprotes PKL) melarang semua kegiatan komersial, kegiatan olah raga, seni budaya, kegiatan sosial, bahkan kegiatan keagamaan yang menggunakan sponsorhsip serta mendirikan panggung memang program bagus.

Lho kok? Sebab dengan begitu menciptakan pekerjakaan bagi Satpol PP. Nah, nanti kalau PKL pindah dari alun-alun, otomatis mereka akan berjualan di jalan-jalan. Dengan begitu Satpol PP dapat proyek ‘grebekan’ setiap mereka butuh duit. Kalau perlu grobag PKL dirampas.

Kalau PKL jadi gelandangan karena tak punya pekerjaan, toh Satpol PP akan semakin untung. Semakin banyak gelandangan semakin banyak proyek. Nek perlu para PKL itu ben mati ngendat koyo Sukardal, tukang becak asal Majalengka yang gantung diri di pohon beringin tengah kota Bandung gara-gara becaknya dirampas petugas Ketertiban Umum (Tibum) tahun 1986 silam. Kalau ratusan PKL di Temanggung pada mati ngendat itu kan artinya pemerintah berhasil mengurangi jumlah kepadatan penduduk. Iyo ra?

Lha piye, keberadaan PKL di alun-alun yang sebenarnya tidak bermasalah dianggap mengganggu keindahan, kebersihan, keamanan dan bahkan lalulintas. Lalu jalan untuk naik ke alun-alun dipalang besi, pintunya dibuat kokoh susah dibuka.

Aku mikir, kalau memang alun-alun mau dijadikan ruang eksklusif (bukan ruang publik), apa sebaiknya tidak dibuat benteng model kraton sekalian? Supaya, rutan, rumah bupati, gedung dewan jadi satu dan tertutup untuk umum. Ben nek rembugan gampang tur biso karo umpetan. Dengan begitu semua nampak indah, nyaman dan aman.

Lalu, anak-anak muda yang suka latihan theater di alun-alun itu dipindahkan saja sekalian gabung bermain sandiwara bareng anggota DPRD di gedung dewan. Lha piye, gedung kesenian ora ono, sarana olahraga terbatas. Terus, nek wong Kepatihan, wong Suronatan dan sekitarnya arep bal-balan? yo mbuh!

Lha, terus nek arep golek angin karo ngronde atau makan jagung bakar neng dhi? Yo ben nongkrong wae nang trotoar atau ngarep Pasar Kliwon, karo nonton video porno pelajar. Lantai atas pasar yang masih bermasalah itu kan banyak digunakan kegiatan mesum. Bahkan, kabarnya, klip video porno yang sekarang ini beredar di tangan pelajar dan guru melalui HP, pelakunya dua pelajar Temanggung. Ceweknya masih pakai seragam sekolah negeri. Hebatnya,....menilik tayangan nggegirisi itu, ‘shooting’nya dibuat di lantai atas Pasar Kliwon.

Kita, rakyat biasa ini butuh ruang publik. Jika Peraturan Bupati itu tidak dicabut, berarti tak ada lagi ruang publik, termasuk untuk para PKL. Masalah PKL itu bukan sekadar soal tempat jualan, melainkan penyediaan lapangan kerja. Selama pemerintah dan DPRD tidak bertindak cerdas menyediakan lahan pekerjaan bagi rakyatnya, tetap saja persoalan PKL tidak akan pernah teratasi.

Ciaklat tenan kok.

MOHAMMAD AS’ADI
Penulis adalah Penyair.
Bekerja sebagai wartawan;
Perajin Rokok Bodong, Temanggung

Keluar dari Penjajahan Orde Baru

2007-03-10T04:12:00.000-08:00

Oleh AE PRIYONO

Kita bisa menghayati dua jenis Temanggung yang berbeda. Temanggung imaginer dan Temanggung real. Sebagaimana Benedict Anderson menghayati Indonesia sebagai imagined community - yakni apa yang dibayangkan oleh para pendiri bangsa mengenai bagaimana bakalnya kelak negeri idaman pasca revolusi - Temanggung imaginer adalah apa yang kita bayangkan tentang tanah air lokal kita yang bernama Temanggung, pasca reformasi.

Tentang tanah air nasional yang bernama Indonesia, biarlah itu jadi urusan seluruh bangsa. Urusan kita adalah imajinasi tentang Temanggung sebagai bekas jajahan Orde Baru yang sedang tertatih-tatih merintis jalan menuju masa depannya sendiri. Separatisme? Bukan! Temanggung akan tetap menjadi bagian Indonesia, sebagaimana Indonesia selalu menjadi bagian dari Temanggung. Yang kita idamkan adalah Temanggung yang terbebas dari komplikasi-komplikasi masa lalu Orde Baru. Dan itulah Temanggung imaginer, the imagined Temanggung.

Tetapi pada kenyataannya, kita menghadapi Temanggung real, Temanggung yang masih dikangkangi oleh antek-antek Orba, para kaki tangan Orba, yang masih bercokol di dalam struktur kekuasaan ekonomi-poliitik lokal Temanggung. Banyak dimensi tentang Temanggung real, Temanggung yang masih berada di bawah bayang-bayang diskursif Orde Baru itu. Politik lokal Temanggung masih berciri elitis, culas, dan oligarkis. Ekonominya juga masih berwatak monopolis, berbasis perkoncoan, dan anti-keadilan. Kehidupan sosial-budayanya stagnan, pasif, nir-keadaban. Sementara kehidupan keagamaannya jumud, status-quois, dan membekukan.

Inilah warisan penjajahan Orde Baru yang membuat Temanggung tenggelam dalam apatisme moral kolektif yang meluas, yang merapuhkan sendi-sendi peradaban masyarakat sipil. Temanggung real merupakan contoh empiris dan lokal dari runtuhnya peradaban Indonesia yang juga sedang melorot menuju titik nadir sejarahnya.
***

Tapi, lihatlah dulu keluar. Banyak masyarakat lokal lain yang juga pernah menjadi jajahan Orde Baru sedang merintis berbagai eksperimen untuk menempuh jalan baru keluar dari stagnasi. Di luar Temanggung, kreativitas dan inovasi lokal itu telah memberikan dorongan luas bagi pembaruan dan revitalisasi masyarakat sipil (Baca: Belajar Gerakan Lokal dari Daerah Lain).

Hampir bisa dipastikan, setiap gerakan lokal untuk keluar dari warisan penjajahan Orde Baru selalu diawali dengan pemetaan masalah-masalah lokal, sebelum dilakukannya diagnosis, terapi, dan eksperimentasi. Tetapi yang lebih penting dari itu adalah adanya organisasi lokal independen yang otentik, solid, dengan program yang visioner, dan ideologi yang berpihak pada kemaslahatan publik.

Pada kenyataannya, Temanggung tidak memiliki satupun organisasi gerakan yang seperti itu. Temanggung hanya memiliki LSM-LSM gadungan. Ada yang bilang jumlahnya 54, ada juga yang menyebut angka sampai 150-an. Kekaburan dalam hal jumlah ini sudah mengindikasikan sesuatu yang mencurigakan. LSM-LSM seperti itu pastilah seperti siluman. Siang tak ketahuan, malam lobi-lobi gelap. Ada yang mendeteksi bahwa sebagian pengurusnya adalah pegawai negeri, yang lain “nyambi” jadi orang partai, dan sebagian besar lainnya sarjana-sarjana pengangguran yang sedikit tahu berorganisasi.

Seorang pengamat sosial menyebut mereka sebagai LTDP (lembaga teman dekat pemda; atau lembaga tadah duit pemerintah), karena kegiatan mereka umumnya hanya mencari cipratan-cipratan proyek Pemda. Begitu proyek habis, bubar pula organisasi itu, lalu dibikin yang baru sesuai dengan proyek baru. Ini yang menjelaskan mengapa banyak LTDP didirikan dan dikelola oleh orang-orang yang itu-itu juga.
***

Masalah Temanggung adalah masalah sekitar 700.000 penduduknya yang tersebar di 280 desa dan 8 kelurahan, di 20 kecamatan. Menurut data resmi, 30%-an dari mereka berkubang dalam kemiskinan. Sekitar 70% hanya tamat SD, 15% tamat SLTP, 7% lulus SLTA, dan hanya 3% saja yang pernah melanjutkan hingga perguruan tinggi. Mata pencaharian sebagian besar penduduk Temanggung adalah tani dan buruh tani (69%). Data BPS 2004 menyebutkan bahwa sektor pertanian memang memberi sumbangan paling besar dalam struktur PDRB Temanggung, mencapai 36,5% – jauh melebihi sektor perdagangan (16%), industri (18%), atau jasa (13%). Tapi tetap saja, dengan jumlah total Rp 2 trilyun, PDRB per kapita Temanggung hanya sekitar $ 300 US per tahun, di bawah rata-rata angka nasional. Dengan PDRB total seperti itu, prosentase PDRB Temanggung juga termasuk kecil dan hanya merupakan 1,6% PDRB provinsi yang jumlahnya mencapai Rp. 127,2 trilyun. Ini mengindikasikan bahwa Temanggung memang sebuah kabupaten miskin dan terbelakang.

Tapi semua angka di atas adalah data sosial-ekonomi yang non-sensitif. Dengan menggunakan tafsir yang lebih empatik, kita dengan mudah bisa melihat fakta sesungguhnya tentang suasana umum kehidupan penduduk Temanggung: kegetiran hidup, ketiadaan akses pada sumber-sumber produksi, sempitnya lapangan kerja, kemalangan kolektif. Ini juga sisi lain dari warisan penjajahan Orde Baru.

Sebuah gerakan sosial-ekonomi yang berbasis pada assessement atas situasi kongkret kegetiran kehidupan masyarakat sipil Temanggung, sudah saatnya lahir. Untunglah Temanggung tidak menghadapi kekerasan struktural akibat kolonisasi modal seperti di kabupaten-kabupaten lain di kawasan pantura yang mengalami industrialisasi intensif. Tetapi ingatlah, suasana ini hanya bersifat temporer. Kita menghadapi situasi anomik untuk memilih antara kebekuan sosial atau kekerasan ekonomi. Temanggung akan mengalami kematian kalau memilih salah satu dari keduanya. Sementara para pemimpin formal sudah terlalu degil untuk memiliki visi kepemimpinan yang secara moral bisa menuntun jalan menuju perubahan, masyarakat sipil sendirilah yang harus mengambil inisiatif membebaskan diri dari dua jenis jalan-menuju-kematian itu. Inilah saatnya Temanggung bangkit dan keluar dari warisan penjajahan Orde Baru.

Penulis adalah Peneliti Reform Institute

dan Demos, Jakarta

Belajar Gerakan Lokal dari Daerah Lain

2007-03-09T04:45:00.000-08:00

Di kabupaten Sekadau, Kalimantan Barat, misalnya, koperasi yang dibentuk oleh sebuah organisasi sosial telah berkembang menjadi kekuatan ekonomi yang memungkinkan sektor-sektor marginal mengalami pemberdayaan. Hambatan politik dan birokratis untuk pengembangan maksimal gerakan ekonomi mereka sedang diterobos dengan membentuk POR (Penguatan Organisasi Rakyat) dan sebuah partai politik lokal yang wilayah operasinya bahkan meluas hingga ke tingkat provinsi.

Di Kabupaten Muna, Sulawesi Tenggara, ada gerakan untuk merebut kepemimpinan kepala desa melalui kontrak politik di level kabupaten. Mereka menargetkan merebut 1.000 kepala desa dari sekitar 1.450an desa berdasarkan kontrak dan kontrol politik masyarakat seluruh Provinsi.

Di Bantul, dan Bengkulu Utara, masyarakat sangat antusias memanfaatkan Badan Perwakilan Desa, sebagai sarana untuk menyalurkan aspirasi mereka melalui legislasi desa hingga kabupaten. Melalui cara ini masyarakat Bantul dan Bengkulu Utara secara langsung mengontrol kebijakan publik dan terlibat aktif dalam proses-proses pemerintahan.

Di Kabupaten Klungkung, Bali, sebuah koalisi ornop sedang mendampingi kelompok-kelompok masyarakat miskin yang tinggal di pulau Nusa Lembongan yang lingkungannya mengalami kerusakan akibat abrasi pantai. Tekanan untuk lahirnya kebijakan publik yang lebih pro masyarakat miskin juga dikerjakan di kabupaten-kabupaten lain Bali oleh koalisi itu, yang sebelumnya berhasil menggolkan tokohnya pada DPD mewakili Bali di Senayan.

Di Kabupaten Batang, sebuah organisasi rakyat berbasis petani dan nelayan mampu menjadi kekuatan tandingan bahkan bagi partai-partai besar sehingga tidak ada lagi kebijakan kabupaten menyangkut isu pertanian yang tidak mendapatkan verifikasi kelompok ini.

Di Kabupaten Blitar, di tengah-tengah ketidakpedulian partai yang mendapat dukungan terbesar masyarakat setempat, beberapa kelompok gerakan sosial terus mendampingi masyarakat petani tunakisma untuk mendapatkan hak-hak sosial ekonomi mereka yang dirampas oleh Perhutani dan perusahaan-perusahaan perkebunan swasta dukungan Pemda. Mereka menjadi sadar mengenai perlunya partai alternatif yang berbasis pada kepentingan riel petani ketimbang pada simbol-simbol politik besar tetapi kosong.(AE PRIYONO)

Albert, Einstein dari Kaki Gunung Sumbing

2006-07-21T05:43:00.000-07:00

Oleh Ahmad Zamroni

Olimpiade Sains tingkat Nasional (OSN) 2004 telah lama usai. Jawa Tengah sebagai salah satu peserta berhasil meraih enam medali emas. Dua emas ternyata disumbangkan oleh dua putra daerah yang belajar di SMAN 1 Temanggung, yaitu Albert Gunawan dan Rudi Adha Prihandoko di bidang matematika.

Tidak selesai sampai di sini, mereka pun mengikuti pembekalan dan seleksi Olimpiade Matematika Internasional (International Mathematic Olympiad/IMO) yang diselenggarakan 22 hari pada bulan Maret-April 2006 di PPPG (Pusat Pengembangan dan Penataran Guru) IPA Bandung. Hasil seleksi akhir, dari 17 peserta Albert Gunawan masuk dalam enam besar calon peserta IMO yang diselenggarakan pada bulan Juli 2006 di Ljubljana, Slovenia.

Sungguh mengagumkan prestasi remaja yang bercita-cita menjadi ilmuwan matematika ini. Tidak hanya di tingkat Nasional tapi selangkah lagi akan berbicara di tingkat internasional. Bukan hanya mengharumkan nama kota Temanggung, akan tetapi membawa nama bangsa ke pentas dunia di bidang ilmu matematika.

Albert, tumbuh dan besar dari keluarga sederhana. Ayahnya Agus Purwanto, 51 tahun, dan ibunya Lanny Chandrawi, 48 tahun, adalah wiraswastawan biasa. Remaja yang lahir pada 26 Februari 1988 ini menjalani masa kanak-kanaknya di tempat tinggalnya kini, tepatnya kawasan di Jalan DI Panjaitan No.5, Pandean Temanggung.

Anak bungsu dari dua bersaudara ini bukanlah tipe remaja pendiam dan kutu buku. Bukan pula tipe ‘anak gaul’ yang suka nongkrong. “Dia itu anaknya serius tapi tidak juga pendiam, biasa saja”, kata Ibu Ning Esti, 44 tahun, guru matematika yang cukup dekat dengan remaja ini. Kesederhanaan menjadi ciri menonjol dari dirinya. “Saya berikan ke orang tua mas”, jawab Albert saat ditanya mengenai uang sekitar Rp 7 juta hasil dari lomba yang diikutinya.

Tidak seperti Einstein yang pernah tinggal kelas, Albert melalui masa sekolahnya dengan sangat lancar. Selepas menyelesaikan sekolah di SMP Masehi di Jalan dr. Sutomo, Albert melanjutkan sekolah di SMAN 1 Temanggung. Bakat di bidang ilmu matematika mulai terlihat sejak semester pertama.

Sejak saat itu, lewat gemblengan guru matematika dan juga senior-seniornya yang terlebih dulu merasakan ketatnya seleksi OSN dan IMO, Albert menekuni secara khusus ilmu matematika. Hasilnya tidak mengecewakan. Pada tahun 2004 alber meraih emas pada Pada OSN di Pekanbaru. Namun sayang, remaja pecinta komik ini harus gagal saat mengikuti seleksi IMO ke Meksiko. Tidak patah semangat, tahun berikutnya pelajar dengan IQ 149 ini mencoba kembali. Ketekunan usahanya pun akhirnya membuahkan hasil dengan lolosnya Albert ke dalam tim yang akan mengikuti IMO di Slovenia.

Namun sayang, impian pelajar berusia 18 tahun ini untuk menorehkan sejarah di Slovenia harus kandas. Bukan karena ilmu yang kurang atau pengetahuan yang tidak mencukupi. Kegagalan Albert untuk mengikuti ajang bergengsi ini dikarenakan kelalaian Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas) dalam hal ini Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah dalam pengurusan visa.

Kekecewaan tidak hanya dialami oleh dirinya, Ning Esti merasa sangat terpukul dengan keadaan itu. “Saya sangat menyesalkan ketidakprofesionalan Depdiknas,” ujar ibu guru yang berpengalaman mengajar selama 20 tahun ini. Bahkan anggota DPR yang juga Wakil Ketua Fraksi Partai Amanat Nasional, Djoko Susilo, sempat berujar bahwa kelalaian Depdiknas telah merenggut kesempatan emas pelajar Indonesia ini.

Apa mau dikata, walau gundah pemuda calon mahasiswa Jurusan Matematika, FMIPA, Universitas Gadjah Mada ini tetap harus menatap ke depan. Kegalauan tidak boleh menghabiskan energinya untuk berprestasi di hari kemudian.

Albert berharap kesuksesannya mampu menjadi inspirasi bagi pelajar-pelajar di kota yang sangat ia cintai. Jalan masih panjang. Kegagalan mengajari kita untuk berhasil.

Cerita Musim Liburku

2006-07-21T05:40:00.000-07:00

Oleh Falakiyatun Muniroh

Sudah menjadi kebiasaan, setiap liburan kenaikan kelas, anak-anak selalu kubawa pulang ke Parakan, ke kampung halamanku. "Aku dong, punya nenek, namanya mbah Uti dan mbah Akung," kata anakku yang ketiga, si bungsu, Ufa 4,8 th untuk menyebut mbah putri dan mbah kakung.

Ia ucapkan itu dengan penuh kebanggaan dan kerinduan. Betapa terasa dilubuk hatinya, nun jauh di Parakan sana ada hati dan dekapan hangat yang senantiasa menunggu liburan panjang datang, menunggu rumahnya diramaikan, selanjutnya diacak-acak.

Seperti juga liburan kali ini, berbarengan dengan pernikahan adikku, 25 Juni lalu, aku sekeluarga menikmati liburan di suatu rumah sederhana yang asri, dimana dulu aku mereguk masa kecil penuh kehangatan. Di sini jugalah seolah anak-anakku memberi kesempatan bagi bapak ibunya untuk mereguk ulang bulan madu yang kesekian kalinya. Asyik….

Kebiasaan ini sudah menjadi rutinitas sejak empat tahun lalu. Seringnya anakku liburan ke Parakan, membuat mereka semakin fasih menirukan dialek-dialek medok Jawa khas Temanggungan. Mungkin karena aneh mendengar orang-orang Parakan berbicara, anakku seringkali menirukan ucapan-ucapan khas seperti o ra-ang (tidak akan), ngenyek (menghina), jongasi (jangan sampai) dan sebagainya.

Apalagi anak sulungku yang sekarang naik kelas 6 SD, saking seringnya ikut latihan Kubro Siswo di Kauman ia sering menirukan gaya tarian 'main komidi', 'dengan aksi' menakut-nakuti adik bungsunya. Akibatnya si bungsu menjerit-njerit ketakutan. Sedangkan anakku yang ketiga agak punya kebiasaan aneh setiap kali berada di Parakan. Ia suka ngintip kuburan Gandi dan Somba, yang berada dekat di Kauman itu (ah, semoga anakku kelak tidak jadi dukun togel. Hehehe…).

Kuburan ini tampak berbeda dengan masa kecilku dulu. Sekarang kelihatan keramat karena dipagar tinggi, terkesan sepi sekali. Dulu kami main di kuburan itu tidak ada yang melarang. Main-main bersama, bergelayut dari ranting ke ranting kamboja lain tanpa merasa berada dalam dunia angker. Ah, ternyata asyik juga jadi monyet. Beruntung aku bukan dari keluarga priyayi. Sebab, biasanya anak-anak perempuan priyayi dilarang orang tuanya bermain bebas serba konyol seperti itu. Di kuburan itu, kami merasa berada dalam suasana miniatur pasar yang menyediakan aneka rupa sayur-mayur mainan.

Waktu cepat berlalu. Aku harus pulang ke Jakarta, menjemput rutinitas kerja. Berdua dengan suami, kami pulang malam melalui jalur selatan, Wonosobo-Parakan; sepanjang jalan yang membuatku selalu takjub dengan fenomena alam. Setelah Kretek, Bedakah, jembatan Segandul dan sampailah pada relief hijau guratan petak-petak sawah, tatanan pohon pinus dan kotak-kotak rumah mungil tampak jauh di kaki gunung Sumbing.

Di sekitar Kledung kabut berarak turun. Hawa dingin semakin menyusup, meski sang mentari tetap memancarkan panasnya. Alam belum tereksploitasi, masih perawan nan ayu.

Setelah Paponan selalu kulihat bukit kecil Tarangan. Ini sangat mempesona, karena semakin rimbun saja ditumbuhi pohon bambu. Tidak seperti pemandangan tahun sebelumnya yang agak merangas gundul. Di tengah kemarau dan berita kekeringan di daerah-daerah lain, kawasan Tarangan justru tetap hijau, saluran air tetap mengalir. Darimana air-air ini?

Sepanjang jalan Wonosobo-Parakan pun terlihat basah, hijau dan tak berdebu. Aih aih..... "maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?". Semoga, orang-orang Temanggung adalah orang-orang yang suka bersyukur dan dijauhkan dari segala kesombongan. Amien.

*)Penulis asal Kauman Parakan/merantau di Jakarta

Pergulatan Iman Kang Marto

2006-07-15T06:33:00.000-07:00

Oleh Lik Kopir

Melalui Stanplat ini aku ingin bercerita kepadamu, tentang kehidupan Kang Marto, -seorang suami dari Sutinem, beranak delapan di umurnya yang ke 40 tahun. Keluarga Marto menjalani kehidupannya di sebuah dusun terpencil di Kecamatan Tretep. Suatu ketika Marto bertutur kepadaku tentang kehidupannya. Aku tuangkan cerita Marto dalam tulisan berikut ini:

Ia tak paham benar dengan kehidupan ini. Segalanya tiba-tiba ada. Bagi Marto, pengertian hidup adalah menjalani rutinitas. Makan-minum, tidur, kawin, silaturahmi, kerja bakti dan kerja mencari nafkah,-sebagai kewajiban panggilan hidup manusia. Marto hanya tahu ruang lingkup dunia yang sangat terbatas. Tretep, Parakan, Jumo, Ngadirejo, Temanggung. Sepanjang hidupnya ia tak pernah merantau. Paling jauh Marto pergi ke Magelang, Kendal dan Wonosobo. Tapi imanjinasi tentang kehidupan bak cakrawala, luas menghampar tak bertepi; penuh teka-teki dan misteri.

Kesadaran hidupnya dibangun oleh etos dan moralitas Jawa, lebih tepatnya tradisi Temanggungan. Marto percaya Tuhan, percaya kebenaran agama dan sedikit banyak percaya mitos dan klenik. Selera dan cita rasa seninya tertata oleh imajinasi rakyat jelata. Karena itu Marto lebih menyukai kuda lumping ketimbang tarian kraton,-keseniannya para priyayi feodal yang penuh aturan dan basa-basi. Baginya, kuda lumping adalah cermin kehidupan rakyat, liberalisme (kebebasan) gaya ndeso; makan beling, goyang liar sampai njengking. Kebebasan ekspresi tubuh adalah ciri khas tarian ini.

Bagi Marto, kuda lumping juga berarti desah nafas kehidupannya; kehidupan orang jelata yang rindu akan kesetaraan dan kebebasan. Kalau pentas kesenian lain butuh panggung, pentas kuda lumping hanya butuh tanah lapang. Penunggang kuda, pemusik maupun penonton duduk berdiri di alam bebas tanpa hirarki. Di sinilah kesetaraan sesama umat manusia menyatu dalam suasana suka cita.

Kesurupan adalah ekstase yang paling menganggumkan. Zaenal, seorang pemain kuda lumping asal Kandangan mengatakan; “rasane durung njaran nek durung nyurubi.” Seorang budayawan pernah berkata; “kesurupan adalah manifestasi paling liar sekaligus paling khusuk dari perjalanan liar kehidupan manusia.”

Asal tahu saja, kalau sudah kesurupan yang tak mungkin terjadi bisa terjadi. Mau bukti? Tiada mungkin dalam kondisi normal orang sanggup nguntal beling tanpa rasa sakit. Saat normal, tiada mungkin seseorang manjat pohon kelapa gaya munyuk berlari. Hanya melalui kesurupanlah semua itu terjadi.

Kesurupan sejenis ekstase, atau jazb (baca;jadzab)nya kaum sufi. Sebuah istilah dalam mistisisme untuk "ketertarikan terhadap Tuhan” yang dialami jiwa-jiwa tertentu. Secara khusus menunjukkan keadaan jiwa yang tidak normal bagi sang Majzub, pelakunya. Kalau jadzabnya para sufi bertujuan mencari kesejatian hubungan manusia dengan Tuhannya, maka ekstase para sufi “mahzab jaran kepang” tujuannya mencari kesejatian dalam hubungan sosial. Beda arahnya, tapi keduanya tetap memiliki bobot spritualitas.

Namanya Marto. Cukuplah kau panggil dia Marto! Jangan panggil dia Totok, Togog, apalagi Togel! Sebab Marto akan marah dan mengancam; “Nek de’e nyeluk aku nggo jeneng iku, tak patak watu ndasmu!” Marto juga berpesan kepadaku; “hargailah diriku dengan nama pemberian orantuaku itu. Karena sebuah nama adalah sebuah identitas kehidupan pribadi seseorang. Gusti Allah pun senang dihargai dengan nama indah. Buktinya, Tuhan menyuruh hamba-Nya selalu berseru "dengan menyebut namaMU.”

Marto percaya bahwa Tuhan ada. Tapi kadang ia merasa aneh. Konon Tuhan maha baik dan bijak, tapi kenapa orang fakir miskin selalu tersia-siakan hidupnya? Kenapa banyak orang beramal saleh hidupnya tetap susah? Kenapa para pejabat-pejabat korup, gemar nyolong duit rakyat, nipu kanan, ngibul kiri selalu hidup makmur nan mulia?

Orang miskin seperti Marto untuk sekedar makan pun susahnya bukan kepalang. Akibatnya, anak-anak Marto kurang gizi, baju kotor tak pernah ganti. Pun demikian, Marto tak pernah mencuri. Ia nafkahi istri anaknya dari hasil jerih paya nguli bangunan, angkut kayu atau buruh macul."Yang penting halal,”katanya.

Suatu malam ia khusuk berdoa, diiringi rengek tangis anak-anaknya yang tidurnya tak pernah nyenyak karena gigitan nyamuk;

“Tuhan, salah apa aku? kenapa rejeki berlimpah hanya Kau bagikan kepada orang-orang yang berada di lingkar kekuasaan? Selalu saja orang-orang itu bilang; kemiskinan adalah takdir. Benarkah Tuhanku? Kenapa Kau tidak takdirkan diriku sebagai orang kaya? Ah, Tuhanku. Aku tak percaya itu takdirmu, sebab Engkau telah memberikan amanat kepada para khalifahMu, para wakilMu yang duduk di kursi-kursi kekuasaan itu. Aku heran ya Tuhanku, para ulama sudah tak lagi menyerukan amar ma'ruf nahy munkar. Mereka tak berani melawan kekuasaan yang korup dan menindas rakyat. Mereka malah bangga menjadi corong kekuasaan.

Duh Gusti Allah. Empatpuluh tahun aku bekerja dan berdoa, tapi kehidupanku tak kunjung membaik. Sedangkan mereka para politisi itu, hanya modal mbacot saat musim Pemilu kini hidup bergelimang harta! Saat kampanye mereka bilang akan membela kami. Sebulan kemudian campakkan kami. Saat pemilu mereka rajin ke desa-desa, kini mereka lebih suka ke kota-kota berbelanja dan berpesta. Aku mohon ya Tuhanku, berilah kutukan kepada para pejabat laknat itu. Oh, Tuhanku….”

Malam semakin larut. Doa-doa berhamburan menyebar ke seluruh penjuru mata angin. Kentong subuh membuka mata Marto. Cerah pagi benar-benar menggairahkan Marto untuk bersiul dan menyanyi. Dan Marto pun pandai memilih lagu yang cocok dipersembahkan untuk para pejabat di negeri ini;

Menthok..menthok/tak kandani/mung rupamu, angisin-isinii/mbok yo ojo ngetok/ono kandang wae/enak-enak ngorok, ora nyambut gawe/menthok...menthok.

Kisah Andong Kejeglong Gorong

2006-07-15T05:29:00.000-07:00

Oleh MAS KABUL

Asal Mandisari Parakan

Namaku Sumitro, tapi orang-orang lebih suka memanggilku Kuntul. Mungkin karena tubuhku yang tinggi dan kurus ini. Apalagi aku sering pakai baju putih panjang pemberian juragan, yang sebenarnya bukan kesukaanku. Tapi karena sudah dua kali membelikan, kupikir dia akan senang kalau tiap hari kupakai.

Sejak kuda kesayangaku dijual oleh juragan, kesel rasanya aku menunggu pengganti yang dijanjikan. Ketimbang stress di rumah, aku memilih nongkrong tiap hari di andong-andong teman-temanku, di Stanplat depan pasar Parakan. Sesekali aku narik kalau ada andong temanku yang nganggur. Upah narik andong memang tak seberapa, tapi ketimbang tak kerja?

Lagian ada manfaatnya juga, karena aku dapat banyak berita dari obrolan penumpang. Mulai dari isu keretakan keluarga, selingkuhan, sentimen tetangga, rebutan warisan, kabar kelahiran, supitan, ngantenan sampai kematian. Bahkan tak jarang berita politik, ekonomi juga sering aku dengar.

Berita tentang Bupati Totok yang korupsi, dilaporkan, diadili dan menjadi terpidana juga kudapatkan dari para penumpang. Aku juga jadi tahu kalau Wakil Bupati Irfan sedang berdo'a menunggu SK untuk mengganti posisi bupati sampai habis masa jabatan secara gratis tanpa wakil. “Pak Irfan memang pinter mencari kesempatan”, celetuk salah satu penumpang. Kata seseorang, itu yang namanya politisi oportunis. Alias maunya untung, tanpa peduli nasib orang.

Pernah seorang bersarung dan berpeci mirip kyai, begitu naik dari Kali Peek sesaat kemudian menyambung perbincangan penumpang. “Program pemimpin sekarang ini menurut saya amal ma'ruf bil mungkar”, katanya. Lalu disahut pegawai yang naik dari Pasar Eno, “Bukan bil mungkar tapi bela mungkar, karena para koruptor yang rayahan duit rakyat bersama Totok, termasuk DPRD yang sudah jadi tersangka ditutup agar tidak diadili.

Bahkan saya dengar uang 640 juta yang dialokasikan untuk guru-guru bantu juga dikorupsi, tapi disuruh mengembalikan saja, tidak usah diproses nanti ndak mremen-mremen. Apalagi wakil bupati juga punya masalah dengan proyek Pasar Ngadirejo.”

Yen tak pikir, jebul pejabat kuwi le mimpin kok do nganut karo kesenengane dewe. Totok senengane sokle, njuk diparabi Harjo Sokle. Penggantine seneng pajang-pajang iklan, mulo yo pantes nek ono sing marabi Joyo Iklan. Aku nggak tahan mendengar kyai yang lucu ini. Lalu kuberanikan tanya, “Nopo niku maknane pak?” jawabnya; “Joyo kuwi jaya, jaya mergo soko tarif masang iklan.”

Sambil tertawa terkekeh dia turun di depan pasar dan berkata, “satu iklan turah ngo nutup aspal sing njeglong-njeglong ini dik. Kalau pemimpin podo sadar, tidak usah para kusir urunan semen untuk nutup jeglongan ini.”

“Oh, Para-ang. Kapan kau dapat pemimpin yang tidak membohongi rakyat?” gumanku dalam hati sambil menghisap lintingan dan ngombor jaran.

Usai ngombor jaran, tiba-tiba ada tiga orang ibu-ibu muslimat dan seorang priyayi kakung minta diantar ke RS Ngesti Waluyo. Aku pikir, lewat Kauman menuju arah Klenteng saja.

Biasa, kalau ibu-ibu yang naik, pasti suasana jadi pasar burung, cecek toet meriah. Sampai di depan Kawedanan yang sekarang jadi rumah dinas Camat, andhongku gejeblos gorong-gorong yang sudah tiga bulan dibiarkan.

"Inna lillahi wa inna ilaihi rojiun….! Nak DPRD mbok njaluk tulung nak Irfan dijawil, nek ono wong meteng iso marahi babaran nang kene iki. Camate sing nang ngarep ngadep opo yo ora weruh? Nek duwite pancen entek dikorupsi Totok mbok nganakke tarikan masyarakat,”teriak seorang Ibu.

Priyayi kakung disebelahnya menjawab, “Buuu…arto niku katah. Wong laporane Wabup teng DPRD, tasih wonten tabungan langkung 29 milliar.” Sambil marah dan membetulkan kerudung, ibu itu menjawab, "Ooo, pancen wis do edan kabeh. Opo duit rakyat mung arep gawe pameran?...Wingi Totok duwe utang, njuk saiki Irfan mamerke tabungan, opo men suk nek njago Bupati ben dipilih ngono po?”

Ada sisa dana, tapi jalan njeglong-njeglong dibiarkan, memang lucu dan mengkelke. Apalagi sampai Pak Lurah didesak rakyat untuk turun tangan, tapi tetap tidak bisa berbuat karena merasa tidak punya hak dan takut dikira melangkahi pemda.

Aku pikir Republik Temanggung ini aneh. Kabeh do dumeh. Dumeh aku tinggi duwur trus diceluk Mas Kuntul. Ning yo ra opo, sing penting ra nyopet. Totok dikatakan Harjo Sokle, penggantinya dibilang Joyo Iklan. Intine pejabat kuwi isone ngapusi rakyat wae. O walah, pancen do lambe jaran kabeh. Herrr…..!!!

__._,_.___

Hutan Sumbing Krisis

2006-07-13T05:37:00.001-07:00

Salam lestari,

Terima kasih atas kiriman Stanplatnya.

Mas dan mbak Temanggung yang ada di Jakarta, hutan lindung kita sudah rusak karena kebijakan pemerintah yang tidak memihak untuk kelestarian alam. Untungnya segera diberhentikannya dengan cara pengolahan lahan dan penanaman tanaman semusim di hutan lindung. Yang masih jadi masalah, ternyata masyarakat kita belum sadar dengan masalah lingkungan. Temuan kami dilapangan, ada satu dusun yang mengambil kayu bakar sebanyak 60 orang. Ini setara dengan 12 kubik per hari. Ini baru satu dusun, padahal warga yang tinggal disekitar hutan itu ada 38 desa. Bayangkan berapa kubik kayu akan habis tiap hari? Tidak lama pasti hutan menjadi gundul. Ini tentu memerlukan penyadaran terhadap masyarakat sekitar hutan. Benar mereka butuh makan, tapi bagaimana supaya mereka tetap makan tanpa harus merusak ekosistem?

Karena itu kami mengajak siapa saja yang peduli lingkungan untuk bekerjasama melindungi hutan kita.

Mukidi

Aktivis Yayasan Dian Permata Insani

Jl Abduraman No 365 Karang Tengah Parakan

Tlp; (0293)598276 hp.081329623713

Assalamu'alaikum Wr.wb. Tterimakasih adanya Stanplat TMG. Semoga Allah Swt merahmati niat mulya perjuangan saudara-saudaraku di perantauan.Amin

08522865XXX M Ja'far Khudlori, Temanggung

Diapikke Stanplate...! dipedeske kritike...! dikonyolke guyonane...! ditetepke gratise..! Diakehi kirimane ! Selamat untuk Stanplat

0813287XXXAli Murtadlo Prapak Kranggan

Selamat Terbit. Saya wong Temanggung sing setia nang Temanggung, siap jadi distributor. Pokoke untuk kemajuan Temanggung Jarwo siap.

08121553XXX, Jarwo, Ketua Lembaga Peduli Anak Indonesia (LSPAI)

Stanplat gayeng. Aku njur gelem maos berita. Soalnya biasanya beli koran cuma mampu seminggu sekali. Kalau gratis ya senang.Semoga pengelola Stanplat sehat dan dapat rejeki yang banyak. Saya senang dengan Didik Towok. Bangga wong temanggung terkenal. Kalau Lik Kopir itu siapa pak? Kok gayeng antemane. Bener iku, pejabat ben do mikir....mikir...1000X

08567778XXXBudiono, Temanggung

Semoga Stanplat jaya! Kita butuh informasi yang rutin. Saya senang membaca. Semoga lancar terbit. Kita urun do'a dari desa buat mas, mbak perantau. Soale nek urun duit ora mampu. T ur luwih sugeh wong Jkt to?...hehe. Matur nuwun.

08126643XXXSumardi, Temanggung

Stanplat bagus. Apalagi gratis. Cetak berapa setiap terbit? Kalau saya dapat rutin senang. Bisa dapat bacaan. Apalagi kalau terbit tiap seminggu sekali...hehe.

0818082XXXBu Sari Temanggung

Selamat atas peluncuran Stanplat yang formatnya oke. Kalau bisa secepatnya didaftarkan ijinnya biar bisa go public.

081328863XXX Pak Robar Parakan

Alkisah Warung Temanggung

2006-07-12T05:35:00.000-07:00

Penduduk Jakarta dikenal sangat individualistis. Mereka hidup kebanyakan memikirkan diri mereka sendiri. Solidaritas pergaulan lebih banyak ditentukan oleh kepentingan materi (uang). Sedangkan solidaritas kemanusiaan, peduli nasib orang lain, paseduluran sering diabaikan. Tapi tidak semua orang bersikap demikian.

Sebutlah nama Pak Raharjo, 55 tahun, pemilik warung Temanggung di kawasan pasar Jumat Jakarta Selatan. Di warung ini, Pak Raharjo bersama rekan-rekan perantauan asal Temanggung sering berkumpul. Karena alasan kelahirannya dari Temanggung, membuat pergaulan mereka sangat solider. “Warung saya sudah jadi rumahnya orang-orang Temanggung sejak sepuluh tahun lalu,” kata bapak beranak dua asal Pendowo Kranggan ini.

Pak Raharjo banyak dikenal orang Temanggung di kawasan Jakarta Selatan karena ide-nya menamai usaha rumah makannya dengan sebutan “Warung Temanggung". Ide itu kemudian berbuah perkenalan banyak dengan perantau asal Temanggung di kawasan pasar jumat dan sekitarnya. Tak kurang dari limabelas perantauan asal Temanggung yang nongkrong setiap hari di warungnya. Kebanyakan mereka adalah wiraswasta, sopir angkot/bus, pekerja pabrik dan pekerja serabutan. “Kami ini senasib di Jakarta sebagai perantau, sehingga kami merasa senang berkumpul di sini,”tutur Ibu Raharjo kepada Stanplat.

Pak Raharjo memang bukan bos, atau juragan yang bisa menyelesaikan kesulitan-kesulitan hidup para perantau. Tapi melalui melalui cara kekeluargaan bersama rekan-rekannya, terbukti bisa membantu banyak orang asal Temanggung yang mengalami kesulitan di Jakarta. Tentu, ini adalah sisi kemuliaan dari ‘orang biasa’ seperti Pak Raharjo.

Anda ingin singgah di Warung Temanggung? Datanglah ke Jl Pasar Jumat No 57 Rt 03 Rw 09 Jakarta Selatan, sekitar 100meter dari terminal Lebak Bulus. No telpon; 021-68140105. (FM)

Petaka Pengangguran

2006-07-10T05:32:00.000-07:00

Namaku Ahmad, 25 tahun, asal Kranggan. Lulusan STM di Temanggung. Bulan mei dan juni lalu aku menatap di Jakarta. Ke metropolitan aku memburu pekerjaan baru. Sebelumnya aku sudah kerja jadi karyawan di PT New Armada Magelang selama 2 tahun.

Sebenarnya aku masih beruntung dibanding teman-temanku yang sejak lulus STM sampai kini menganggur. Aku langsung dapat kerjaan di New Armada. Setahun pertama bekerja aku mendapat upah 250 ribu. Tahun kedua naik menjadi 300ribu. Dan tahun 2005 lalu aku dapatkan 400ribu. Jumlah uang yang sudah pasti akan habis untuk kebutuhan setengah bulan di Temanggung.

Sampai kapan aku harus hidup dengan keadaan seperti ini? Aku bosan dengan keadaan, tapi mau keluar kerja tak berani ambil resiko. Mau usaha buka bengkel sendiri tak punya modal. Kalaupun punya, di mana aku mau buka usaha? Semua pinggir jalan kota Temanggung, Magelang, bahkan jalur Semarang-Yogya sudah berjejer puluhan bengkel.

Akhir lebaran lalu aku nekad keluar. Selama setengah tahun aku berdiam diri menganggur di rumah, sambil sesekali merumput untuk kambingku, atau kadang menjadi buruh di peternakan ayam tetangga. Tadinya aku malu, lulusan STM kerjanya kok tak ada bedanya dengan lulusan SD. Tapi rasa malu itu kini sudah hilang, sebab aku juga melihat banyak sarjana menganggur, atau paling-paling jadi tukang ojek.

Sekarang aku kembali ke rumah di Kranggan setelah sebulan di Jakarta tak berhasil mencari kerja. Sudah kukirim berpuluh surat lamaran kerja tidak ada yang memanggilku. Aku minta bantuan saudaraku untuk mencari pekerjaan, tapi tidak ada yang cocok. Padahal aku sudah pasrah kerja apa saja, gaji berapa saja; yang penting bisa makan guna menyambung hidup, toh ternyata tidak berhasil.

Rasanya tak ada masa depan bagi orang seperti aku. Hidup menjadi pengangguran adalah petaka, sedih tiada tara. Kerja ternyata bagian terpenting dari kehidupan ini. Manusia tanpa pekerjaan akan merasa tiada guna di antara banyak orang. Entahlah, yang aku tahu aku tidak boleh putus asa. Mungkinkah ada yang mau memberiku pekerjaan yang layak? Aku harap melalui Stanplat ini aku dan teman-temanku yang masih menganggur segera mendapatkan kerja.(Kisah nyata; dituturkan oleh Ahmad kepada Stanplat)

Didik Nini Thowok:

2006-06-29T07:02:00.000-07:00

Koreografi, Lintas Gender, Kali Kuas……………

Di mana seniman Didik Nini Thowok (52) saat terjadi gempa bumi di Yogyakarta dan Jawa Tengah? "Saya tetap di Yogya, tapi keluarga saya ungsikan semua ke Brojolan Temanggung," katanya.

Wah. Bagi Didik yang bernama asli Didik Hadi Prayitno, Temanggung masih tetap menjadi semacam pelabuhan tempat kapal bersandar, atau oase di padang pasir yang panas.

Sambil batuk-batuk (usai terkena embusan angin Kanada), Didik bertutur, gempa bumi berkekuatan 6,2 skala Richter (berdasarkan pantauan satelit milik Amerika Serikat) membuat ibu, bapak, dan adik-adiknya yang kebetulan sedang ngumpul di rumahnya di Jatimulyo Yogyakarta "berhamburan" ke luar rumah. Mereka bahkan lari sampai ke Jalan Magelang saat isu tsunami muncul.

“La aku yang paling terakhir mlayu, soale nutup-nutup lawang sik, menghindari kemungkinan penjarahan. Aku langsung naik motor bersama adik ipar. Di jalan, kami ketemu polisi, yang lalu mengatakan kalau tsunami itu hanya isu. Tiwas udah lari-lari sampai jauh,” tutur kelahiran Temanggung, 13 November 1954 ini.

Beberapa hari di Brojolan, putra didik, Aditya (usia dua tahun), dibawa lagi ke Yogyakarta. Namun, gempa belum mereda. Gempa-gempa skala kecil masih kerap terjadi sehingga Aditya diungsikan lagi ke Brojolan.

Praktis, sejak gempa bumi melanda Yogyakarta dan Jawa Tengah, Didik belum sempat beristirahat. Dua hari setelah itu, ia harus terbang ke Kanada untuk pagelaran tari bertajuk Tranceformation, sebuah pertunjukan lintas gender Internasional yang digelar Canadian Asian Dance Festival di Kanada.

“Saya pulang ke Yogyakarta tanggal 15 Juni, dan sehari kemudian ke Jakarta untuk pertunjukan tari. Setelah itu, saya harus menari lagi untuk mencari dana bagi korban gempa. Jan, rung istirahat blas. Makanya, saya batuk-batuk terus, masuk angin,” paparnya.

Lintas Gender

Mengenai Tranceformation, sudah tiga kali ini Didik dilibatkan oleh Kanada. Ia menggandeng Eli, cucu Bu Rasinah, penari asal Indramayu yang sekarang sudah tua. Didik memerankan tokoh perempuan, sedangan Eli menjadi sosok lelaki. Ini yang disebut sebagai cross-gender itu. “Herannya, selalu saya yang diminta memerankan perempuan. Mungkin memang tinggal saya yang mau melakoni peran itu, lelaki yang menjadi perempuan, sampai orang selalu mengidentikkan saya dengan banci, ha ha ,” ucapnya.

Didik masih menggebu-gebu berkisah tentang pertunjukannya di Kanada. Yang nonton, katanya, justru kebanyakan orang asing, bule-bule. Orang konsulat Indonesia yang hadir justru hanya beberapa orang saja. “Luar biasa sambutan orang luar negeri terhada tarian dari Asia, termasuk Indonesia,” katanya. Barangkali karena ada sesuatu yang khas dengan tarian Didik, yang tak hanya membawa tradisi Jawa dan nusantara, namun juga perpaduan banyak sekali unsur seni tradisi dan kontemporer sekaligus. Jadi lah, tarian ala Didik, yang menggugah perasaan, dengan kelenturan gerak tubuh, kelembutan lakunya, kelentikan jemarinya, juga ekspresi wajahnya.

Koreografi Didik sudah banyak digelar di hadapan para petinggi negara manca mulai dari Presiden Vietnam, Perdana Menteri Jepang, hingga Presiden Namibia. Itu belum termasuk sejumlah pagelaran dan tur ke luar negeri, sebut saja dua diantaranya, ke Spanyol dan Amerika Serikat. Ia juga berkolaborasi dengan berbagai pertunjukan teater, gamelan, hingga musik kontemporer. Belakangan, Didik terlibat dalam pertunjukan ketoprak olahan Ketoprak Ringkes Tjap Tjonthong Yogyakarta yang dimotori Romo Sindhunata, pemimpin redaksi majalah Basis.

Nostalgia

Berbincang mengenai Temanggung dengan Didik, sungguh asyik. Saking banyaknya kenangan akan Temanggung, ia sampai bingung mau mulai dari mana bercerita.

Yang pasti, sebagain besar masa kecil dan remaja ia lalui di Temanggung. Lulus SMA 1 Temanggung tahun 1972, Didik sempat bekerja satu tahun di Kantor Pembinaan Kebudayaan Temanggung (semacam Dinas Kebudayaan waktu itu). Tahun 1974, Didik meneruskan kuliah di Akademi Seni Tari Indonesia (ASTI) Yogyakarta. ASTI kini berubah menjadi Institut Kesenian Indonesia (ISI) yang beralamat di Sewon Bantul (yang kini, duh........hancur lebur terguncang gempa).

Jika menyambangi orangtua di Brojolan, yang pertama kali ditanyakan adalah empis-empis tempe dan krecek buatan Mbok Benik. “Wis methi, kuwi sing tak jaluk sik. Sampai sekarang, saya harus makan masakan Mbok Benik kalau pulang. Enak je...”.

Temanggung dan kenangan masa kecil...... mmmmmm...... yang paling diingat Didik adalah saat buang hajat (alias be’ol) di Kali Kuas. Waktu itu, katanya ia belum mempunyai WC sendiri, jadi selalu be’ol di Kali Kuas (yang ini sepertinya Didik berbohong deh. Masak gak punya WC? Masak nggak ada WC umum atau blumbang? —red). Ia lalu ngumpet di balik bebatuan besar.

Didik pun mengenang, “Masak, waktu itu to....langit tidak mendung blas, apalagi hujan. Lagi asyik be’ol, tiba-tiba air kali kok berubah coklat dan makin membesar. Banjir................ Saya langsung lari terbirit-birit.....Le nganggo katok karo mlayu. Wah, jan, pengalaman itu......tak pernah saya lupakan, ha ha ha”.

Didik, kini menjadi salah satu ikon Temanggung (jika boleh saya menyebut begitu). Puluhan karyanya telah dikenal dunia. Namun, dengan rendah hari ia mengaku salut dengan komunitas anak muda yang masih mau “berbuat” untuk Temanggung. “Selamat atas kelahiran STANPLAT TEMANGGUNG,” katanya, meski sambil ngikik kok namanya lucu..... He he he (iv)

Kenthong Temanggungan

2006-06-29T06:41:00.000-07:00

Banyak cara bisa dilakukan untuk melestarikan kesenian. Seperti yang dilakukan oleh beberapa pelajar SMA di Temanggung yang tergabung dalam grup Swara Bhayangkara Yunior ini. Mereka berlatih kesenian thek thek kentongan. Jika menyebut kenthongan pikiran kita langsung tertuju pada alat komunikasi tradisional tempo dulu yang terbuat dari bambu.

Sekali dipukul, bunyian akan mengeluarkan isyarat-isyarat tertentu bagi masyarakat. Bisa bernada panggilan rapat, kerja bakti, tanda kematian, kebakaran, kemalingan, bahkan tak jarang digunakan para warga untuk isyarat mengrebek pasangan “hubungan gelap”. Alat itu juga tak bisa dipisahkan dari kesan suasana kampung yang gelap, sunyi sepanjang malam.

Tapi siapa sangka, kenthongan saat ini mulai mengalami pergeseran makna dari pakem-nya. Kenthongan tidak hanya menjadi sarana komunikasi atau penggugah tidur saat beronda. Bunyi-bunyian kenthongan yang semula hanya monoton dan tak memiliki nada dasar, kini menjadi suara yang enak untuk dinikmati. Untuk menghasilkan nada yang merdu, kenthongan bambu ini ditingkahi dengan alat musik perkusi lain. Bahkan, kreativitas seniman kenthongan ini menambah nuansa baru dalam perkembangan musik.

Tidak ada yang tahu persis dari mana asal seni musik kenthongan. Orang hanya tahu musik ini berasal dari kampong, sesuai dengan latarbelakang sejarahnya; sebagai alat kegiatan ronda kampung.

Tidak hanya di Temanggung, melainkan bisa kita temukan di beberapa kota di jawa tengah seperti Banjar negara, Purbalingga dan lain-lain. Bahkan di Jawa timur juga ada, hanya saja di Jawa Timur musik ini lebih dikenal dengan sebutan musik ‘Patrol’, yang merupakan kepanjangan dari ‘patroli lingkungan’.

Group Swara Bhayangkara yang mengusung musik kentongan ini dibentuk oleh kapolres Temanggung AKBP Widiyanto Poesoeko pada, 5 Pebruari 2006. Berbeda dari pendahulunya yaitu Swara Bhayangkara, Group Swara Bhayangkara Junior ini berusaha memasukkan lagu-lagu pop di tiap penampilannya. Meskipun baru berumur jagung, group Swara Mahardika junior ini sudah sering pentas di even-even yang diadakan di Temanggung.

Seperti peresmian Masjid di Pringsurat, peresmian klentheng Temanggung dan lain-lain. Tak heran jika akhir-akhir ini frekuensi latihan mereka diperbanyak karena sudah ada beberapa undangan untuk tampil. Kalau hari-hari biasa mereka berlatih seminggu sekali namun ketika ada undangan untuk mentas hampir tiap hari selesai bersekolah mereka belatih di bawah bimbingan Aiptu Dwi Astuti Ratna.

Layaknya Marcing Band, kesenian thek thek ini juga dilengkapi dengan mayoret sebagai pemimpin. Group yang beranggotakan 85 orang ini terdiri dari beberapa pelajar SMU yang tergabung dalam Kegiatan pramuka Saka Bhayangkara di bawah asuhan polres Temanggung. (Hanifa)

Stanplat Kagem Panjenengan

2006-06-29T06:39:00.000-07:00

Mbah, Mbok de, pak de, bu lik, pak lik, mbak yu, kang mas, gendhuk, tole, si dadap si waru, sak panunggalane…

Kulo nuwun.

Sepindah, dalem sowan, tujuanipun silaturrahmi. Kaping kalih maringaken titipan putro-putri panjenengan saking Jakarta . Meniko: STANPLAT!

Ampun mrengut! Meniko mboten selebaran gelap mbah! Saestu.

Mboten percoyo? Walah simbah, makin keriput makin imut.

Tak dongengaken ngagem bahasa Indonesia mawon mbah. Kersane jelas nggih?!

Kisah Burung Elang dan Stanplat

Dasar perantauan!

Sebelum pergi tiada niat untuk kembali. Lulus SMA, harapan mereka adalah kuliah lalu kerja, hidup mapan, syukur-syukur makmur. Tapi itu sangat sulit didapat jika tetap berada di Temanggung. Kota ini terlalu kecil untuk merebut jatah kehidupan ekonomi yang layak.

Maka, pergi, pergi dan pergi sebagai pilihan hidup terbaik. Setiap tahun terbanglah burung-burung itu, berkelana tanpa arah tujuan. Mencari dan mencari, kesejatian hidup yang hakiki.

Di rantau, burung-burung mulai mendapatkan sarangnya. Semakin baik kehidupannya, semakin tidak mungkin untuk kembali. Keseharian hidup metropolitan telah menjelma sangkar besi. Bangun subuh langsung kerja. Larut malam kembali ke sangkar. Deru kehidupan metropolitan membuat mereka semakin terasing dari kehidupan sosial. Inilah ritme kehidupan perantau di kota-kota besar. Perjalanan hidupnya adalah perjalanan kerja, mencari nafkah sekaligus menemukan identitas dirinya sebagai manusia. Kerja untuk memuliakan hidup, bagi diri keluarga masing-masing. Hanya sedikit kesempatan untuk memikirkan nasib orang lain.

Semakin lama, kehidupan ekonomi dan status sosial para burung semakin membaik. Ada kesempatan untuk mengenang memori perjalanan hidupnya; masa kecilnya, emboke, emake, bapake, adine, pithike, sawahe, mbakone, kebone, enthokke! Masa lalu menjadi sangat penting bagi burung-burung itu.

Terasa sekali, rasa kangen bukanlah sekadar hasrat sekunder, melainkan hasrat asasi yang harus dipenuhi. Sebagai makhluk sosial, mereka butuh komunikasi dengan sesamanya, sesama orang asli Temanggung.

Akhirnya burung-burung itu mendapat tempat, semacam lokalisasi di dunia maya. Melalui surat elektronik mereka rutin berhubungan. Tempatnya bernama temanggung@yahoogroups.com dan TMG-news-mail@yahoogroups.com. Di sini orang-orang Temanggung bertemu, berkenalan, bercengkrama, berdiskusi banyak hal. Dan sebagaimana ‘habitat’ asli orang Temanggung gemar ‘ceker-cekeran’, tak lupa ngomong saru.

Tapi sudahlah. Yang jelas kami telah merasakan lebih banyak manfaat ketimbang madharat-nya. Selain menyambung silaturrahmi, kawanan burung ini berhasil buletin bernama STANPLAT!.

Asli manggung mbok de. Monggo diwaos! Sedap rasane. Gratis kok!

Sejarah dan makna buletin

Sebelum terbit Stanplat ini, kawanan burung Temanggung pernah menerbitkan buletin buletin dua halaman, namanya TMG-NEWS. Visi buletin ini maju jalan, mbadak lurus ke depan; yang penting menumbangkan Totok Ary Prabowo.

Totok sudah Titik. TMG-news-mail harus melepas kaca mata untuk melihat realita yang sesungguhnya, realita yang lebih luas. Benar, ternyata persoalan di Temanggung sangat kompleks, tidak sekedar masalah kekuasaan belaka, banyak sekali permasalahan sosial yang harus dibenahi.

Di persimpangan jalan maya antara milist TMG-news-mail@yahoogroups.com dan milis temanggung@yahoogroups.com semakin tertantang menentukan arah dan tujuan; karena ternyata titik temu berbagai arah itu adalah sebuah terminal besar.

Layaknya sebuah terminal, kedua millist itu merupakan tempat yang egaliter, plural, dan bebas nilai. Sehingga tidak seorang pun yang akan terbelenggu dalam satu nilai. Mereka bebas datang dan pergi dengan pilihan tujuan masing-masing. Terminal juga tidak membatasi siapapun untuk keluar-masuk.

Kini kawanan burung tidak ragu lagi menentukan arah, karena hanya satu tujuan; komitmen bersama warga Temanggung dalam menahkodai motor kehidupan dalam berbagai bidang. Di sini kami harus cerdas menentukan skala prioritas, sebab ada banyak bidang kehidupan yang kami hadapi; sosial-kemasyarakatan, pendidikan, lingkungan hidup, budaya, politik-pemerintahan, dan sebagainya. Semua itu bisa ditempuh dengan aman, dengan nyaman, asalkan selalu bersikap sabar dan tekun.

Dilandasi komitmen tersebut kami memilih nama "Stanplat Temanggung" ; semangat memberikan apa yang kita miliki, semangat memberikan yang terbaik dari kami untuk Temanggung tercinta.

Tahap pertama kami ini mencoba konsisten menerbitkan buletin ini. Tahap kedua menggali sumber dana dari warga Temanggung di perantauan, baik berupa dana sumbangan/hibah maupun iklan. Tahap ketiga kami akan memaksimalkan sumberdaya manusia di bidang jurnalistik dan organisasi. Sedangkan untuk jangka panjang kami ingin menjadikan Stanplat sebagai bacaan alternatif masyarakat Temanggung.

Tentu, edisi pertama ini masih banyak kekurangannya. Kami sangat menunggu para jurnalis, peneliti, aktivis sosial dan siapa saja yang berasal dari Temanggung agar merelakan waktunya untuk bekerja bersama kami. Kritik dan saran sangat kami harapkan.

Terimakasih kami ucapkan kepada siapa saja yang langsung ikut bergabung bersama kami. Terimakasih kepada para jurnalis yang mau menyempatkan waktu untuk memikirkan Temanggung. Terimakasih kepada para penyumbang dana. Bergerak maju, rukun guyub gawe sentoso. Bersama merubah situasi yang buruk kearah yang lebih baik, bersama!

(Andi YN, Faiz M)

Warga Temanggung di Jagat Maya

2006-06-29T06:36:00.000-07:00

Mulanya para perantau waton kumpul di jagat maya. Sekarang, di “Stanplat” mereka berkreativitas untuk Temanggung nyata

Tahun 1997-an bukanlah mudah menjelaskan apa itu internet bagi orang-orang desa. Saat itu internet masih terbatas di kota-kota besar. Baru kemudian tahun 2000an kata internet mulai terdengar oleh orang-orang yang berada di kota kecil, seperti Temanggung.

Beruntung bagi para perantauan yang berdomisili di kota-kota besar. Mereka lebih awal mendapatkan akses internet, entah di kantor atau warnet. Sebagai saluran komunikasi tanpa batas, internet tentu sangat berguna untuk membangun hubungan dengan siapapun, lepas batasan teritorial suku bangsa dan negara.

Internet bukan sekadar sarana kerja. Fungsinya banyak digunakan untuk komunikasi di luar urusan kerja. Salahsatu contoh yang menarik dari orang Temanggung perantauan adalah memfungsikan elektronik maillinglist untuk menghubungkan banyak orang.

Adi Bangun Wiratmo, 34 tahun, mungkin bisa disebut sebagai seorang yang pertamakali membangun komunitas Temanggung di internet. Adi, asal Ngumbulan Candimulyo Kedu, bekerja sebagai konsultan Teknologi Informasi di Bandung, 14 April 2000 silam membuat saluran komunikasi cyber temanggung@yahoogroups.com.

Setahun kemudian terdapat lebih dari 100 warga Temanggung saling berdiskusi di ruang maya ini. Adi berkisah, “diskusi tidak luput dari konflik. Beberapa kali anggota keluar masuk karena masalah itu. Saat ini anggota millist ada sekitar 252 email. Tapi yang aktif hanya sekitar 30-an orang.”

Beberapa kali anggota millist melakukan kopi darat, tapi hanya berhasil mengumpulkan 10 orang. Lalu, pertemuan kedua pada lebaran tahun 2005 lalu, di rumah Irawan Prasetyadi Temanggung, dihadiri 10 orang. Pertemuan ini selain menghasilkan "keintiman", juga memunculkan ide membuat kaos. Ada 60 anggota millist yang memesan. Hasil jualan kaos digunakan untuk biaya pelatihan internet untuk guru-guru SMU di Temanggung, sebagian untuk sewa hosting dan membeli domain www.temangung.us.

Aktivitas perkembangan millist orang temanggung juga dibuat oleh Andi Yoes Nugroho, 35 tahun, pemuda Walitelon yang kini berwiraswasta di Jakarta. Andi “menerbitkan” millis bernama TMG-News-mail@yahoogroups.com, tahun Januari 2003. Berdirinya millis ini sebagai sarana diskusi forum Perhimpunan Temanggung Perantauan (PIKATAN) yang diketuai oleh Tri Agus Siwowihardjo, 40 tahun, warga asal Jampiroso Temanggung.

Jika karakter millis temanggung@groups lebih bercorak waton kumpul, millist TMG-news lebih bercorak politik. Spirit gerakan PIKATAN adalah semangat perubahan untuk transformasi politik dan sosial di Temanggung. Salahsatu gerakan PIKATAN adalah turut serta bergabung dengan warga dalam menuntut mundur Bupati Totok Ary Prabowo.

Kedua hal yang berbeda, tapi sekarang telah menyatu. Tidak sekadar berdiskusi, melainkan membuat rancangan kerja. Menerbitkan buletin Stanplat adalah tahap awal kerja forum ini. Dalam waktu dekat kami akan memperbaiki website www.temanggung.us. Semoga kehadiran website ini bisa lebih baik dari website milik Pemda Temanggung, www.temanggung.go.id, yang tidak terawat dan jauh dari fungsi pelayanan publik itu.

Lalu, ada juga program pelatihan internet untuk warga Temanggung di Temanggung. Setapak demi setapak kami akan lebih aktif mengumpulkan warga perantauan asal Temanggung, tentu dengan melibatkan warga yang berdomisili di Temanggung. Setahap demi setahap pula kami akan berusaha memberikan yang terbaik bagi Temanggung. Nyuwun pangestu. (Faiz M, Andi YN)

Catatan Setelah Kematianku

2006-06-29T06:27:00.000-07:00

Oleh Lik Kopir

Kepalaku berat. Lama sekali aku berada di dalam liang kubur, setelah orang-orang menduga aku mati ngendat. Aku memang mengantung diri saat itu. Tujuanku agar penggulingan Totok Ary Prabowo alias Hardjo Sokle itu segera terlaksana. Maklum, waktu itu Hardjo Sokle sulit sekali digulingkan.

Aku sekarat akibat tali plastik yang menjerat leherku. Tapi aku tak mati, hanya semaput. Orang-orang menguburku, tanpa memandikan tubuhku, tanpa upacara keagamaan. Mereka menganggap bunuh diri adalah praktek terkutuk.

Aku berdiam diri dalam kubur sampai tiga hari. Tadinya aku akan bongkar sendiri kuburku dari dalam. Tapi entah kenapa, tiba-tiba dari atas suara gacrukkan cangkul terus memburu, semakin lama semakin jelas. Dan aku yakin, itu adalah kerjaan maling. Sebab tak mungkin warga membongkar kuburan tanpa alasan yang jelas.

Aku jadi ingat kisah tentang dua bajingan asal Kedu. Ya, Sarjono dan Tukiyo, dua sosok maling terkemuka di Temanggung yang gemar mencuri barang unik dari mayat-mayat di kuburan pecinan. Amboi. Pasti mereka bermaksud mengambil gigi emasku. Ini tentu kesempatan buatku. Begitu mereka berhasil membuka liang lahat, aku teriak. Mereka pun lari terbirit-birit. Supaya orang-orang tidak heboh, sengaja aku kembalikan tanah kuburan sebagaimana mestinya.

Malam itu juga aku bersihkan badan di kali Galeh yang tak jauh dari kuburanku. Setelah bersih, aku langsung cari pakaian untuk mengganti mori. "Mosok wong urip mlaku koyo mayit?"

Terpaksa aku nyolong baju dan celana dari jemuran orang. Setelah sandang kudapat, perut menuntut. Rasa lapar aku ganjal dengan sayuran sawah. Beberapa ratus meter aku melangkah, aku dapatkan banyak buah semangka. “Ciak langsung, tanpo nembung!”

Sekarang aku telah kembali ke alam nyata. Aku menjadi gelandangan di Alun-alun Temanggung. Orang-orang sudah tidak mengenalku, karena wajah dan tubuhku nyaris berubah total. Ini adalah keberuntunganku. Ngeri rasanya jika mereka tahu aku bangkit lagi. Jangankan ibu-ibu DPRD Temanggung yang genit-genit itu. Sang Bupati yang tampangnya mirip gendruwo pun pasti takut kalau ketemu mayat hidup seperti aku.

Aku dianggap orang gila karena sering tidur di alun-alun. Kemarin aku mencoba tidur di Masjid Agung Darrussalam, tapi orang-orang langsung mengusirku. Seolah-olah rumah Tuhan hanya untuk orang-orang bersih. Maklumlah, pemahaman kegamaan mereka dangkal. Ya, begitulah watak orang beragama sekarang; elitis, sok bersih, menganggap rumah Tuhan hanya milik mereka, padahal Tuhan memandang semua orang sama. Bahkan lebih dari itu, orang gila akan temptnya di surga, sedangkan koruptor ahli neraka. “Nek ngono, sopo sing edan?”

Di alun-alun kecil ini aku mendapat banyak ilmu dari perilaku kehidupan, mulai dari pejabat, ulama, pedagang, tukang parkir, sopir angkudes, dan banyak lagi. Selain dapat ilmu, kadang aku dapatkan hiburan gratis. Kemarin anak-anak SMP itu bergerombol bertempik-sorak usai lulus ujian. Corat-coret baju, teriak waton njeplak, menyanyikan lagu aneh. Satu anak berteriak; "mbok Sarijem!,” lalu disambut koor; “mbut!” dolanan dakon....nang alun-alun.... bla….bla….bla.... “

Entahlah, aku tak paham maksudnya. Yang jelas lucu gitu loh!

Aku prihatin banget dengan anak-anak muda kota bersenyum ini. Keseharian mereka cuma nongkrong, ngomong saru, mabuk-mabukan. Mereka ini kebanyakan pengangguran. Kurang saluran emosi positif. Ini akibat pemerintah tak memikirkan kegiatan positif guna menyalurkan hasrat kaum muda. Mereka malas bertani, selain lahan semakin sempit, tembakau bukan andalan perekonomian lagi. Mereka tak tertarik olahraga, sebab pemerintah tak memperhatikan dunia olahraga sebagai kegiatan positif masyarakat.

Jangankan olahraga, bidang ekonomi pun tidak kunjung mereka perhatikan. Aku kira para pejabat itu sebenarnya bukan tidak mau, tapi benar-benar tidak mampu mengatasi persoalan riil rakyat Temanggung. SDM para anggota DPR dan Pemda tidak mumpuni untuk mengurus perekonomian di zaman globalisasi sekarang ini; kolot, tak punya visi, tapi rakus kekuasaan.

Aku tak habis pikir, kenapa para pejabat itu tega nian menindas tetangganya sendiri. Setiap pemilu berebut kursi, tapi tak pernah mengaca diri. Syahwat kekuasaan membuat pikiran dan jiwa mereka bebal. Kemampuan organisasi minim kok mimpin masyarakat. Ngakune nasionalis kok ra paham privatisasi ekonomi. Ngakune demokrat dikritik kok muring-muring. Ngakune penegak syariat Islam kok doyan barang haram. Ah…ah, jare awan kok peteng. Ngakune perawan kok meteng.

Hardjo Sokle sudah masuk penjara. Aku bersyukur! Sayang, penggantinya adalah Hardjo Sokle ke-2, Mukhamad Irfan, politisi oportunis, anti aspirasi rakyat. Ah, ini sih bukan berita. Setiap pejabat di negeri ini mentalnya memang sudah busuk-busuk semua.

Inilah aku, Kopir. Aku belum mati!. Aku ingin hidup seribu tahun lagi. Ingin kembali bersama rakyat, menyadarkan kepada semua petani, buruh, bahwa pejabat-pejabat itu tak pantas menjadi pemimpin mereka.

Pak pejabat, lengo klentik larang regane. Anake Juminem masuk angin njaluk kuwik ora keturutan. Ha sampeyang kok blonjo mruput bar studi banding?

Mikir pak, mikir….!

Sejarah Stanplat

2006-06-24T09:12:00.000-07:00

Stanplat-Temanggung "adalah" terminal; tempat mangkalnya beragam individu dari lintas usia, komunitas, dusun, agama dan status sosial yang membaur dalam sebuah ikatan gerakan sosial untuk mewujudkan masyarakat lokal yang berdaya di era global

Kenapa Stanplat ada? Ada!, karena sebuah gagasan tersebut benar-benar dijiwai dan dipraktekkan secara kompak oleh individu-individu sejak awal pendirian sampai memasuki tahun ketiga 2008. Para pendiri Stanplat adalah mereka yang sering berdiskusi di millist komunitas lokal Temanggung yang, yakni TMG-News-Mail@yahoogroups.com dan temanggung@yahoogroups.com. Komunikasi dan tukar gagasan secara intensif mendorong para migran asal Temanggung di berbagai kota di Indonesia berinisiatif membuat semacam kegiatan yang bermanfaat bagi masyarakat lokal di Temanggung.

Setelah kurang lebih 2 minggu berdiskusi akhirnya dipilih membuat media cetak berbasis komunitas masyarakat lokal Temanggung. Tepat pada malam minggu, menjelang pembukaan final piala dunia di Jerman 09 Juni 2006, beberapa calon pendiri berkumpul di kedai Tempo Utan Kayu Jakarta Timur. Di situ kita mengadakan tatap muka pertama untuk melakukan langkah menerbitkan media cetak.

Kenapa media cetak?
Pertama, sebagian dari member millist adalah gemar menulis, sebagian bekerja sebagai wartawan. Kedua, ada ahli desain grafis dan lay-out. Ketiga, media cetak bisa dikerjakan tanpa harus melalui aktivitas lapangan. Hampir 80 persen pekerjaan bisa dilakukan melalui komunikasi internet. Keempat, tentu saja didukung oleh adanya pendanaan. Dana yang mengalir untuk penerbitan waktu itu didapat dari sumbangan dan iuran personal para pendiri.(Dan ini berlaku sampai masuk tahun ketiga, Agustus 2008), termasuk perolehan iklan tentunya.

Dengan cara ini kami bekerja untuk mentransformasikan gagasan komunikasi menjadi sebuah pergerakan,-bukan sekadar paguyuban. Media cetak berwujud buletin (8 halaman, kini 16 halaman) yang kita namai Stanplat tersebut bukan sekadar sarana informasi melainkan juga memiliki langkah strategis bagi penguatan gerakan lokal berbasis masyarakat rantau. Setahun perjalanan Stanplat yang penuh liku, akhirnya berhasil menghimpun berbagai elemen-elemen komunitas masyarakat lokal Temanggung di berbagai daerah.

Pelanggan Stanplat meningkat cepat dalam waktu beberapa bulan sejak didirikan. Begitu pula respon masyarakat Temanggung yang sangat senang dengan kehadiran Stanplat. Adanya kebutuhan menaungi aktivitas perantau asal Temanggung di berbagai daerah membuat komunitas Stanplat mendirikan organisasi sosial yang berkarakter pergerakan lokal. Berdirilah Perkumpulan Independen Komunitas Temanggungan (PIKATAN) pada Agustus 2007 silam.

Beberapa bulan PIKATAN berdiri, komunitas gerakan seni asal Temanggung di Jakarta mendirikan Komunitas Tanah Merdeka (KTM), november 2007. Organisasi seniman ini adalah didirikan oleh para pengurus PIKATAN. Setelah KTM berkibar, bulan pebruari 2008 para aktivis PIKATAN mendirikan Lumbung Zakat Temanggung (eLZaTe) sebagai basis pergerakan sosial karikatif.

Karakter media cetak Stanplat yang nota-bene berbasis gerakan sosial memiliki watak yang berbeda dengan media konvensional. Ada beberapa watak dasar Stanplat yang penting diketahui. 1) Media ini menekankan pentingnya kritik terbuka kepada pemerintahan daerah Temanggung. 2) Menggerakkan jejaring antar individu dan organisasi perantau maupun organisasi sosial di Temanggung. 3) Membangkitkan semangat kreativitas dan kemandirian di berbagai bidang untuk mewujudkan emansipasi sosial masyarakat lokal di era global. 4). Independensi. 5) Memiliki semangat gotong-royong tipikal gerakan komunitarianisme. 6) spirit kerja sosial menjadi tonggak utama pergerakan. 7) keterbukaan, kebersamaan, kekompakan dan saling percaya terhadap sesama teman tanpa harus kenal dekat terlebih dahulu.

Anda sepakat dengan karakter yang dimiliki Stanplat?
Jangan sungkan-sungkan bergabung segera. Kirimkan email Anda ke red_stanplat@yahoo.com untuk kemudian bergotong-royong mewujudkan kebangkitan Indonesia melalui Temanggung. Para pengelola Stanplat berdiskusi di millist pikatan@yahoogroups.com